پس چگونه است كه اين امام دوباره به جهان بازگردد و آن ديگران باز نگردند ؟ آيا چنين كار بىجهتى از خدا رواست ؟ ! آيا اين كار فزونى دادن به چيزى كه فزونى ندارد شمرده نخواهد شد كه از خدا شايسته نيست ؟ ! پس نخواهد بود مگر اينكه كس ديگرى به نام « پرده » يا « جايگاه » از جانب امام دوازدهم ظهور نمايد » .
درباره عبارت « پرده » يا « جايگاه » بايد دانست كه اين موضوع از مطالب باطنيان است كه از قرنهاى نخستين اسلام ميانه مسلمانان پديد آمده و يك رشته بدعتهائى را از زشتترين بدعتها آشكار ساخته بودند از جمله امام على بن ابيطالب را به خدايى مىستودند اين گروه شومترين دشمنان اسلام و باعث ويرانى آن دين بيش از هر كسى آنان بودند . سيد محمد براى پيشرفت دادن به دعوى خود يك رشته مطالب آنها را برگرفته و از گفتههاى آنان استفاده مىكند . از جمله اين سخن از باطنيان است كه خدا در هر زمانى در كالبد مردى به اين جهان مىآيد و در زمان پيغمبر اسلام در كالبد على ( ع ) بوده است سيد محمد اين مطالب را به اينسان شرح مىدهد كه هركسى يك « بود » ى دارد و يك « پرده » يا « جايگاهى » . مثلا جبرائيل آن فرشته معروف آسمانى بودى دارد كه هميشه هست و ديگرگون نمىگردد ولى پرده يا جايگاه او عوض مىشود چنان كه گاهى به كالبد دحيه كلبى نزد پيغمبر مىآمد نيز در داستان سه روز روزه گرفتن پيغمبر و خاندان او هر روز كالبد ديگرى بدر خانه مىآمده سپس مقصود خود را شرح داده مىگويد . « امام زمان هم بودش يكى و تغييرناپذير است ولى پرده و جايگاه او روزى پسر امام حسن عسكرى بوده امروز هم سيد محمد پسر فلاح است . »
تاريخ پانصد ساله خوزستان ( فارسى ) — صفحة 25
مساهمون: احمد كسروى تبريزى
ص٢٥