وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا وَ نُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ - وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ - وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ - وَ مِنْ آبائِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَ إِخْوانِهِمْ وَ اجْتَبَيْناهُمْ وَ هَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
. « 1 » از اين آيهء مباركه مىتوان استدلال نمود به مقام اخلاص جميع انبياء عليهم السلام به خلاف طرق استدلال سابقه كه از آنها فقط مخلص بودن افرادى معدود از انبياء را كه نام برده شده مىتوان استنتاج نمود . و استدلال ما از اين بر دو امر متوقّف است :
اوّل : عنوان اجتباء است . چون اين مادّه در لغت به معناى برگزيدن چيزى است از ميان چيزهاى مشابه خود ، مثلا از يك صندوق سيب اگر كسى يك عدد را برگزيند و بردارد براى خود
هامش
( 1 ) آيهء 84 تا 87 ، از سورهء 6 : انعام : [ و اسحاق و يعقوب را به او بخشيديم و همه را هدايت كرديم ، و نوح را پيش از آن هدايت كرده بوديم ، و از نسل او ( نوح ) داود و سليمان و ايّوب و يوسف و موسى و هارون را هدايت كرديم و اينچنين نيكوكاران را پاداش مىدهيم ، و نيز زكريّا و يحيى و عيسى و الياس را كه همه از صالحان بودند ، و نيز اسماعيل و اليسع و يونس و لوط را ، و همهء اينها را بر جهانيان برترى داديم ، و نيز كسانى را از ميان پدران و فرزندان و برادران ايشان ، و همه را برگزيديم و به راه راست هدايت نموديم ] .