اسقاط الوجود به نظر التّوحيد عند طلوع شمس الحقيقة فى نهاية قوس الصّعود الّذى هو باطن يوم القيامة فى القرآن :
« وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً »
الى آخره . و قيل :
چو هستى را نهادى بر كنارى
شود كشف از براى تو معانى ، و ظهور اين مطلب اگر در تو « 1 » هم يافت شود :
تو هم منصوروار اين دم برآرى
چه ، قول بايزيد « 2 » بسطامى - قدّس سرّه السّامى - است كه :
« نيست اندر جبّهام ، الّا خدا * چند جويى در زمين و در سما »
ولى نه به عنوان حلول و اتّحاد ، بلكه « 3 » به نحو مظهريّت .
ندا مىآمد از حقّ بر دوامت * چرا گشتى تو موقوف قيامت
يعنى عوام در انتظار آناند كه در قيامت حقّ را ملاقات نمايند ، با وجود آنكه مدام در ملاقات و « 4 » ديدارند . امّا ندانند كه چه مىبينند ؟ لذا « 5 » قال تعالى :
« قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا
« 6 »
لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ »
. سئل ابو « 7 » عبد اللّه عن معنى الآية ؛ قال ( ع ) : « اى « 8 » قل للّذين يعلمون و يعرفون تعلّموا و تعرّفوا الجهّال و العوام ايّام ملاقات اللّه فاذا عرّفوهم فكانّه غفروا لهم » . لذا قيل :
« روزى ماهيان جمع آمده كه مدّتى است حكايت آب مىشنويم و گويند « 9 »
هامش
( 1 ) . پا : تو هم
( 2 ) . پا : ابا يزيد
( 3 ) . پا : بل
( 4 ) . پا : ( و ) را ندارد .
( 5 ) . پا : ( لذا ) را ندارد .
( 6 ) . پا : يغفروا
( 7 ) . پا : سئل عن ابا
( 8 ) . شا : ( اى ) را ندارد .
( 9 ) . شا : گوينده