است . بعد « 1 » چون پيش دانستى « 2 » كه انسان صاحب دو جنبه است : جنبهى « 3 » ملكى و حيوانى كه به جذبه « 4 » ى ملكى درك كليّات و صفات حميده و افعال حسنه از او صادر ، و به جنبهى حيوانى شهوت و غضب از او ظاهر است ؛ و اين شهوت و غضب كه « 5 » مبدأ و منشأ بخل و حرص و نخوت است ؛ پس اين شهوت و غضب كه مصدر اين اخلاق رذيلهى مذكوره است از خواص نفس حيوانيّهى « 6 » بهيميّهى انسان « 7 » است . كما قال على - عليه السّلام - فى تعريف مراتب النّفوس الأربعة فى جواب سؤال كميل بن زياد نخعى ، حين سئل كميل : « يا مولاى اريد أن تعرّفنى نفسى » . فقال : « يا كميل « 8 » اىّ الانفس « 9 » تريد ان اعرّفك ؟ » قال : « هل النّفس الّا واحدة ؟ » فقال : « بل انّما هى « 10 » اربعة .
النّفس النّاميّة النّباتيّة و الحسيّة الحيوانية و النّاطقة القدسيّة و الكليّة الالهيّة .
و لكلّ منها خمس قواء و خاصيّتان . النّامية النّباتيّة ، لها خمس قوى : جاذبة و ماسكه و هاضمة و دافعة و مربّية ، و لها خاصيّتان الزّيادة و النّقصان ، و انبعاثها من الكبد . و الحسّيّة الحيوانيّة ، لها خمس قواء : سمع و بصر و ذوق و شمّ و لمس ، و لها خاصيّتان الشّهوة و الغضب ، و انبعاثها من القلب . و النّاطقة القدسيّة ، لها خمس قواء : فكر و ذكر و علم و حلم و نباهة ، و لها خاصيّتان : الحكمة و النّزاهة ، و ليس لها انبعاث ، و هى اشبه الاشياء بالنّفوس الملكيّة . و الكلّية الالهيّة ، لها خمس قوى « 11 » : بقاء فى فناء و صبر فى بلاء و عزّ فى ذلّ و غناء فى فقر و نعيم فى شقاء ، و لها خاصيّتان الرّضا و
هامش
( 1 ) . شا : و بعد
( 2 ) . پا : دانستهاى
( 3 ) . شا : ( جنبه ) را ندارد .
( 4 ) . شا : جنبه
( 5 ) . پا : ( كه ) را ندارد .
( 6 ) . شا : ( حيوانيّه ) را ندارد .
( 7 ) . شا : ( انسان ) را ندارد .
( 8 ) . شا : ( يا كميل ) را ندارد .
( 9 ) . شا : اىّ نفس
( 10 ) . پا : هى انما
( 11 ) . شا : قوا