سابقا مذكور شد كه از براى هر حقيقت ، رقيقهاى است . پس بنابراين « 1 » وجه ، رشتهى جان تمام ، پيوند به جان انسان [ دارد ] و در تحت تسخير اوست . از اينجاست كه فرمودهاند :
« بره و مرغ را در آن ره كش * كه به انسان رسند آخر كار »
اما اگر انسان كامل باشد در علم و عمل ؛ چه ، انسان جاهل هم امتيازى از باقى حيوانات وحشى ندارد كه ؛ « العوام « 2 » كالانعام » .
تو مغز عالمى زان در ميانى * بدان خود را كه تو جان جهانى
اشاره است به تعريف انسان ، كه او مغز است و تمام قشر او . و او معناست و عالم لفظ او . و او جمع است « 3 » و عالم فرق او . و او روح است و عالم تمام بدن او . كما قال تعالى فى القدسى المشهور به حديث الكساء : « يا ملائكتى و سكّان سماواتى بعزتى و جلالى « 4 » ما خلقت سماء مبنيّه و لا ارضا مدحيّة و لا فلكا « 5 » يدور و لا بحرا « 6 » يجرى « 7 » و لا فلكا « 8 » تسرى « 9 » الا لاجل هؤلاء الخمسة هم فاطمة و ابوها و بعلها و بنوها » . على الجمله سابقا ثابت كرديم كه كليّهى عالم به منزلهى بدن است « 10 » از جهت انسان كامل محمّدى ( ص ) « 11 » . و در حقّ انسان همين بس كه امير المؤمنين « 12 » على - عليه السّلام - فرموده است : « الصّورة الانسانية اكبر حجج اللّه على خلقه و
هامش
( 1 ) . پا : بر اين
( 2 ) . پا : العام
( 3 ) . پا : ( است ) را ندارد .
( 4 ) . شا : ( بعزتى و جلالى ) را ندارد .
( 5 ) . پا : فلك
( 6 ) . پا : بحر
( 7 ) . پا : يسرى
( 8 ) . پا : فلك
( 9 ) . پا : يجزى
( 10 ) . شا : بود
( 11 ) . شا : صلّى اللّه عليه و آله
( 12 ) . شا : ( و در . . . امير المؤمنين ) را ندارد .