[ 4 ] إشارة [ في أنّ العلل ليست منحصرة بالعلل الطبيعيّة ]
قال العارف :
ديدهاى خواهم سبب سوراخ كن * تا سبب را بركند از بيخ و بن « 1 »
بيان
هذا ردّ على الطبيعيّين الّذين قصروا التأثيرات في الأسباب المعدّة و المقتضيات الظاهريّة ؛ و في هذا الشعر إرشاد إلى دلائل كثيرة نشير إلى جملة منها ؛
الأوّل : أنّ في هذه الطبائع كلّها آثار المخلوقين ، فإنّ العقل القويم و الفهم المستقيم إذا تصوّر و تعقّل صفة المخلوق ينطبق على ما نشاهده من أحوال هذه الطبائع ، كما قال عليه السّلام خطابا للزنديق : أ أنت مخلوق أم لست بمخلوق ؟ قال الزنديق : لست بمخلوق ؛ قال عليه السّلام : لو كنت مخلوقا كيف كنت ؟ قال الزنديق : طويل عريض « 2 » . و المقصود أنّ فيك تمام صفات المخلوقين ، فيكف لا تكون مخلوقا ؟ ! و المخلوق يحتاج إلى الخالق و آية للصانع تعالى و صفاته الكماليّة الوجوبيّة من العلم و القدرة و السمع و البصر ، بل و إرادته تعالى حسب ما يشهد بذلك الوجدان و يرشد إليه العيان . و اللّه المستعان و عليه التكلان .
الثّاني : أنّ هذه الطبائع كلّها ممكنة ؛ يعنى : متّصفة بجميع لوازم الإمكان ، و كلّ ممكن
هامش
( 1 ) . مثنوى معنوى : دفتر پنجم ، صفحه 798 .ديدهاى بايد سبب سوراخ كن * تا حجب را بركند از بيخ و بن( 2 ) . ر . ك : كافى 1 : 76 ، توحيد صدوق رحمه اللّه : 293 و 296 .