يا اشاره است به عالم امر و خلق ، كه :
لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ ؛
« 1 »
يا اشاره است به عالم غيب و شهادت ، كه :
عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ ؛
« 2 »
يا ظاهر و باطن ؛
يا به ملك و ملكوت ؛
يا به ناسوت و غيوب ؛
يا عالم علوى و سفلى ؛
كه هريك از اينها به يكديگر ارتباط دارند ، و آن ارتباط بهمنزله مجمع البحر و مرتبة الفيضين و مجمع الظّهورين است ؛
يا آنكه مقام روح و نفس است ؛
يا آنكه عالم مثال و تمثال است ، كه فرمودند : « في العرش تمثال جميع ما خلق اللّه في البرّ و البحر » ؛ « 3 » إلى غير ذلك من المقامات ؛
يا آنكه مظاهر اسماء و صفات است ، كما قال عليه السّلام : « و الأسماء مخلوقات المعانيّ » . « 4 »
مظاهر از مفاتيح غيوبند * ظهورى نزد ارباب قلوبند
گشايد آن مفاتح را مشيّت * بود عين كرامت ز آن مشيّت
چه شد چشم معانى در مطالع * نباشد ديگرت عيب موانع
كه آن هيچ است در سير مشيّت * كه باشد از برايت اين علامت
ظهور وحدت آمد سير اوّل * در اين معنى و ظاهر شد مأوّل
دُويُم باشد مقام قاب قوسين * كه باشد مجمعى ما بين قوسين
سيم آن مظهر توحيد باشد * كه آن از عالم تجريد باشد
چهارم مجمع اسماء علياست * ظهورش در ولايت عين اسماست
گذشتى چون از اين خرگاه ناسوت * مسلّم آيدت اسرار لاهوت
هامش
( 1 ) . سوره مباركه اعراف : 54 .
( 2 ) . سوره مباركه رعد : 9 .
( 3 ) . بحار الانوار 55 : 34 و 36 .
( 4 ) . توحيد صدوق رحمه اللّه : 193 .