پيش بوده ذكر نكرده است و از مشايخ نقشبنديه و غير ايشان جمعى را ذكر كرده است كه به غير از اوزبكان نادان ديگرى نام ايشان را نشنيده و همچنين سيد بزرگوار على بن طاوس كه صاحب كرامات و مقامات بوده و شيخ بن فهد حلى كه در زهد و ورع و كمال مشهور آفاق بوده و كتب او در دقايق اسرار صوفيه مشهور است و امثال ايشان از صوفيه اماميه از براى تعصب و مخالفت طريقه ايشان را ذكر نكرده
دويم صوفيه شيعه كه علم و عمل با يكديگر جمع مىكردهاند در زمانهاى تقيه مردم را برياضات و مجاهدات از اغراض باطله صاف مىكردهاند و به حليه علم و عمل محلى مىگردانيدهاند و صوفيه كه تابع اهل سنتند مردم را منع از تعلم علم مىكنند زيرا كه مىدانند كه با وجود علم كسى عمر را بهتر از امير المؤمنين نمىداند پس بايد جاهل باشند كه اين قسم امر باطل را قبول كنند چنانچه حضرت شيخ صفى الدين چندين هزار كسرا به اين طريقه مستقيمه بدين حق تشيع آورده از بركات اولاد امجاد آن بزرگوار عالم بنور ايمان منور شد .
سيم طريقه صوفيان عظام كه حاميان دين مبين بودهاند در ذكر و فكر و رياضت و ارشاد مباين است با طريقه صوفيان كه مشايخ منسوبند به آن مثل چرخ زدن و سماع كردن و برجستن و شعرهاى عاشقانه خواندن كه در ميان ايشان نمىباشد و به غير تهليل و توحيد حقتعالى و توسل بانوار ائمه بدى و حمايت حاميان و شيعيان امير المؤمنين چيزى در ميان ايشان نيست و اينها همه موافق شريعت مقدسه است و در ايام بسيارى از علماء دين طريقه مرضيه صوفيه حقه « 1 » داشتهاند و اطوار و اخلاق ايشان ميان اين جماعت مشهور بود مانند شيخ بهاء الدين محمد رضوان اللّه عليه كه كتب او مشحونست بتصنيفات صوفيه و والد مرحوم فقير از او تعلم ذكر نموده و هر سال يك اربعين به عمل مىآورد و جمع كثير از تابعان شريعت مقدسه موافق قانون شريعت رياضت نيز مىداشتند و فقير نيز مكرر اربعينها بسر آوردم و در احاديث معتبره وارد شده است كه هركه چهل صباح اعمال خود را از براى خدا خالص گرداند حقتعالى چشمهاى حكمت از دل او به زبان او جارى مىگرداند پس از اين شواهد و دلايل كه ذكر آنها موجب
هامش
( 1 ) - نسخه : صوفيه خود