الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ
و بواسطهء تخليه ثانيه نفى حول و قوت و سلطنت و قدرت و ارادت و اختيار از اغيار نموده بهواسطه تحليه ثانيه اثبات جلال و قدرت و قهر و قوت و اختيار و ارادت از براى صاحب اختيار مالك اقتدار يعنى صاحب ذو الفقار « 1 » نمايد كه
الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقاتِلُوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً
و اين نفى و اثبات مجاهدهايست باطنيه و همچنانكه صاحب مجاهده ظاهريه در مقام نفى كفار و فجار ظاهر و اثبات ابرار و اخيار ظاهر مىباشد صاحب اين مجاهده نيز كفار و فجار باطن را كه عبارت از جنود جهليه دنيه است نفى مىنمايد كه
أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ
و ابرار و اخيار باطن را كه عبارت از جنود عقليه عليه است اثبات مىفرمايد كه
أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
بعد از آن از مقام مجاهده بمقام مشاهده عروج نموده اغيار را بالكليه فراموش و نقش جمال يار را بر لوح سينه منقوش فرموده باقبال كلى و توجه تام متوجه حضرت ولايت كليه گرديده يكدفعه به كلمه علويه اجماليه كه بسبب اشتمال بر چهار اسم عظيم الاقتدار محيط بر چهار قائمه عرش اسرار و چهار ركن كرسى انوار است تكلم نمايد .
و چون سالك را بعد از توجه كلى به حضرت ولايت كليه آثار جلال مولانا ظاهر مىشود و نظر بضعف وجود بسا باشد كه تزلزل باركان و اطمينان او راه يابد به حكم لا منجى منك الا اليك باز ملتجى به ملجإ ولايت و متمسك بعروةالوثقاى هدايت گرديده يكدفعه به كلمه علويه تفصيليه تكلم نمايد و چون انسان انموذج عالم كبير است و از حقايق الوهيت و ولايت و نبوت و مراتب ملكوت و جبروت و لاهوت در عالم او نمونه و نشانه مىباشد لاجرم بايد اولا بلسان حضرت جبرئيل كلى روح از جناب حضرت اعلاى الوهيت ذات تعالى شانه حضرت نبوت كليه قلب را كه مبعوث به مقاتله كفار جنود نفس است امر به ندا كردن حضرت ولايت كليه سر فرموده بفتح باب اول از كلمه علويه تفصيليه كه مسمى است بباب الظاهر و باب النبوة و باب المحمدية و باب الامر و باب الندا افتتاح نمايد .
هامش
( 1 ) - نسخه : يعنى ذو الفقار