فرقه شيعه مىگويند كه امام بايد از جانب حضرت علام و رسول انام معين شود تا هر كس تابع هواى خويش نگردد و امام بايد كه از كبائر و صغاير مقرره عمدا و سهوا معصوم بوده باشد . و مىگويند عصمت امر كسبى است اگر كسبى نبودى ترك اولى بر انبياء جائز بودى ، و جناب نبوى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مدت مديد در جبل حرى به عبادت اقدام ننمودى و ابواب محنت و رياضت و مجاهده بر روى خود نگشودى و امر و نهى الهى بدان حضرت نازل نشدى و بعضى تكاليف بر آن جناب مخصوص نگشتى و ائمه هدى در عبادات و رياضات نيفتادندى و راه زحمت و مشقت بر خود ندادندى
ديگر آنكه مىگويند كه تكليف معصوم چنين بايد و چنان شايد تكاليف امام را معين نمايند و بعضى را بر بعضى تفضيل دهند .
زمره صوفيه مىگويند كه امام بايد معصوم باشد از كبيره و صغيره عمدا و سهوا اما نه اين معاصى و منهيات معينه زيرا كه معصوم منهيات را كه اعم از كبائر و صغاير بوده باشد بامر الهى جهت پيروان مقرر فرمود پس لازم مىآيد كه هركس مرتكب صغاير و كبائر نشود معصوم گردد اگر معترض بگويد كه ممكن نيست كسى را مدت عمر از وى گناه كبيره و صغيره سر نزند جواب گوئيم پس لازم مىآيد كه اوامر و نواهى الهى لغو و از جمله ما لا يطاق بوده باشد و حال آنكه دانايان اتفاق دارند كه بر خدا و ائمه هدى لغو روا نيست حاصل سخن صوفيه آنست كه عصمت انبياء و ائمه هدى فطرى است و كسبى نيست و آيه وافى هدايت -
وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
شاهد اين معنى است و
حديث نبوى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كنت نبيا و كان الادم بين الماء و الطين
مؤيد اين مقال است و حديث قدسى
لولاك لما خلقت الافلاك
مقوى اين حال و خبر
اول ما خلق الله نورى
بر اين مطلب راهنما است و آيه كريمه
قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ
بر اين مقصد انتما است
وَ تَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَ هُمْ لا يُبْصِرُونَ
دليل مدعا .
خبر ديگر بشنو و برگرد عارفان بگرد :
قال امير المؤمنين ع فى خطبته الشريفة انما كتب اسمى على العرش فاستقر ، و على السموات فقامت و على الارضين فاستقرت و