سيم از خم فناء .
اما صحو صوفى :
اول صحو حال است . دويم صحو احتمال .
سيم صحو اتصال . صحو حال گذشتن از بقيهء تلوين است بتمكين . صحو احتمال فراغت از بقيهء قبض است در بسط . صحو اتصال برخاستن عين است از علم ، يعنى عين ثبوتى كه هنوز در حيز علم باقيست .
اما محو صوفى :
اول اختلال حواس است در نمود . دويم اضمحلال قلب است در شهود . سيم فتور عقل است بتجلى وجود .
اما جلسهء صوفى :
اول رجوع از ظاهر است به باطن . دويم هيجان قلب است در جمع . سيم سقوط مشاعر و مدارك است در حال .
اما جذبهء صوفى :
اول توجه قلب است بغيب . دويم رسيدن عنايت است بر قلب . سيم رفتن قلب است از خود . اول كوشش است . دويم گشايش . سيم كشش .
اما وقت صوفى :
اول از ماضى و مستقبل خارج است . دويم از زمان و مكان . سيم از اشاره و بيان .
اما سير صوفى :
اول سير آفاقى است . دويم سير اشراقى . سيم سير خلاقى . سير آفاقى :
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسِيرٌ
( 124 ) . سير اشراقى :
فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها
( 125 ) . اما سير خلاقى :
انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَ لَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَ أَكْبَرُ تَفْضِيلًا
( 126 ) .
اما حال صوفى :
اول فورى است . و هو البرق فى مقدمة النور ( 127 ) . دويم غورى است و هى الاستغراق فى البحور ( 128 ) . سيم دورى است و هى الفرق بعد الجمع فى الامور ( 129 )
اما جمعيت صوفى :
اول در پشيمانيست . دويم در پريشانى . سيم