اسمائى .
و مؤكد كرد او را به قول خود كه : « صحو المعلوم مع محو الموهوم » . از جهت اشارت از او به سوى فناى رسوم - كل رسوم - در احديت ذات .
[ و در قول خود كه : « جذب الأحدية لصفة التوحيد » به آن تصريح كرد . سپس به اين قول خود پايان داد كه : « نور يشرق من صبح الأزل ؛ فيلوح على هياكل التوحيد آثاره » از براى بيان معنى فرق در عين جمع ؛ و او بعينه همان معنى احديت فرق و جمع است .
پس خداوند تعالى ما و تمامى برادران صادقمان را از اين چشمه ، شرابى پاك بنوشاند ، و دعاى پيامبرش را در حقمان استجابت كند كه فرمود : « اللهم اعطنا نورا ، واجعل لنا نورا ، اعظم لنا نورا ، وزدنا نورا » .
نكتهء پايانى اينكه اين فقير آن گاه كه در صدد شرح اين كتاب برآمدم ، و در آن دقت نمودم ، واسرار و معانى دقيقش را مشاهده كردم ، نسبت به پرده برداشتن از حقايق و اسرار آن اعتقادم فزونى يافت . اما متأسفانه نسخه هاى اين كتاب مختلف و الفاظ آنها متباين بود . نادرستى و تحريف برخى از آنها روشن بود و درستى برخى ديگر در پردهء ابهام ؛ و اين باعث شد تا در درستى و نادرستى - ناشى از تحريف ، بدخوانى ، غلط نويسى - آنها ترديد كنم . تا اينكه با عنايت الهى نسخهء مصححى را يافتم كه بر شيخ قدس سره قرائت ، و در تاريخ 475 ه . ق به اجازه اى به خط او مزين شده بود . پس متن را بوسيلهء آن تصحيح كردم و با آرامش خاطر و اطمينان قلبى به شرح آن پرداختم ، و اين را كرامت و اجازه اى از ناحيهء او بر شرح كتابش دانستم .
پس مشتاقان سير و سلوك بايد به تمامى مطالب كتاب تمسك كنند ، و با بصيرت و توجه به مقدمات و تحقيقات نگارنده به حل معانى آن بپردازند . چه اين كتاب برترين و بهترين كتابى است كه در عرفان عملى نگاشته شده است ؛ والله ولى التوفيق . ] ( 1 )
هامش
( 1 ) از آنجا كه نسخهء اساس افتادگى داشت ، متن شرح منازل السائرين كاشانى با اندكى تصرف ترجمه و در داخل دو قلاب جايگزين شد .