است از اوطان از براى قطع علايق و سياحت ، و او سنّت عيسى است ؛ و از اين جهت است كه جمع كرده و حشر كرده مىشود او را به عيسى بن مريم عليهما السّلام ، و بتحقيق كه وارد شده است در حديث « 1 » .
و الدرجة الثانية : غربة الحال
؛ و هذا من الغرباء الذين طوبى لهم ؛ و هو رجل صالح في زمان فاسد بين قوم « 2 » فاسدين ، أو عالم بين قوم جاهلين ، أو صديق بين قوم منافقين .
غربت حال انفراد است از همسران به وصف شريفى ، و « حال » در اينجا به معنى مفهوم لغوى است نه اصطلاحى ، و از اين جهت است كه تفسير كرد او را به « صلاح » . پس به درستى كه هر صفتى از براى هر موصوفى حالى است از احوال او به حسب وضع لغت .
و مراد به « غربت » در اين درجه چيزى است كه ايراد كرده است او را در اوّل كتاب از حديث مذكور به اسناد او ، و او قول پيغمبر است عليه السّلام كه : « طلب الحقّ غربة » « 3 » و او سالك متوسّط است كه داخل « 4 » است در غربتى كه او در رتبهء ثانيه است از رتبههاى « 5 » ثلاثهء مذكوره در اوّل كتاب « 6 » .
« و هذا » يعنى « 7 » و اين غريب از غربايى است كه فرموده است در شأن ايشان رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم : « طوبى للغرباء » « 8 » و گفتهاند كه : « طوبى موضعى است در جنّت » و
هامش
( 1 ) . مقصود حديثى است كه در مسند احمد بن حنبل ص 124 از رسول گرامى صلى اللّه عليه و آله و سلم نقل شده است ؛ متن حديث چنين است : « إنّه أحبّ شيء إلى اللّه الغرباء . قيل : و من الغرباء ؟ قال صلى اللّه عليه و آله و سلم : الفرّارون بدينهم . يجتمعون إلى عيسى بن مريم عليهما السّلام يوم القيامة » .
( 2 ) . اصل : القوم .
( 3 ) . اين حديث به طور كامل با سند و منابع آن در مقدّمهء كتاب ، ص 46 آمده است .
( 4 ) . اصل : و اصل .
( 5 ) . اصل : رتبهاى .
( 6 ) . اثر حاضر ، ص 44 .
( 7 ) . اصل : - « و هذا » يعنى .
( 8 ) . بحار الأنوار ، ج 67 ، ص 200 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1320 ؛ صحيح ترمذى ، ج 5 ، ص 18 ؛ صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 130 و مسند احمد بن حنبل ، ج 1 ، ص 184 ؛ ج 2 ، ص 389 و ج 4 ، صص 74 - 73 .