جهت است كه ناميدهاند او را « منقطع اشارت » .
و النفس الثالث : نفس مطهّر بماء القدس ، قائم بإشارات الأزل
، و هو النفس الذي يسمّى « صدف النور » .
فالنفس الأوّل للغيور سراج ، و النفس الثاني للقاصد معراج ، و النفس الثالث للمحقّق تاج .
يعنى : ( نفس ثالث نفساى است ) « مطهّر » از لوث غيرت « بماء قدس » يعنى به شهود فانىكننده مر حدثان را ؛ چرا كه قدس « 1 » طهر و نزاهت از لوث سوى و كون ، و اسم از او قدّوس است ؛ يعنى منزّه از احكام امكان و حدوث ، و هر چيزى كه متّسم است به سمات خلقيه ؛ چرا كه تعدّد و تكثّر در حقيقت واجبه شرك است و شرك ، نجاست است « 2 » ، قال اللّه تعالى :
إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ
« 3 » و مراد از اين نفس تجلّى احديت است « 4 » .
« قائم است به اشارات ازل » و اشارات ازل امداد تجلّيات ذاتيه است از تجلّى ازلى ، موجب از براى قيام كلّ به قيموميت ذات ازليه .
پس اين نفس ظهور بقاى احد قيّوم مبقى از براى كلّ است به امداد اتّصاليه ، و او فيض دائم سرمدى و تجلّى ذاتى ازلى ابدى است . زيرا كه اگر نبوده باشد اين تجلّى از ازل تا ابد ، باقى نمىماند چيزى .
و به اين تجلّى منتفى مىشود حدوث به سطوت قدم و باقى مىماند قديم - جلّ جلاله - تنها ؛ و از اين جهت است كه ناميده مىشود او را « صدف نور » . پس به درستى كه « نور » اسمى است از اسماى خداى تعالى كه ايجاد كرده است به او عالم را همه ، چنان كه فرموده خداى تعالى كه :
اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
« 5 » و او وجود
هامش
( 1 ) . اصل : + و .
( 2 ) . اصل : شرك نجاتست .
( 3 ) . توبه / 28 .
( 4 ) . اصل : - است .
( 5 ) . نور / 35 .