و يا قبضى كه آسان است از براى قلّت قدر اضافات و ارتفاع مجرّد تخيّل و پنداشت در مقام فنا .
يا قبض قليل است از براى مضمحلّ شدن و نيست شدن رسوم خلقيه در عين حقّ ، نزد رؤيت خلق با حقّ ، بلكه به حقّ در مقام بقاى بعد از فنا ، از جهت قلّت مقدار ايشان ، به حيثيتى كه محتجب نمىشود حقّ به ايشان ، از براى انعدام ايشان به ذات خودشان و بودن ايشان صور صفات و اسماى او .
و بتحقيق « 1 » كه اخذ كرده است اين معنى را از قول خداى تعالى كه :
أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ
« 2 » الآية ، نه به حسب تفسير و لسان عبارت ، بلكه به حسب تأويل و لسان اشارت ، چنان كه عادت ايشان است .
و صلواته و سلامه على صفيّه الذي أقسم به في إقامة حقّه ، محمّد و آله ، كثيرا .
چونكه مخصوص گردانيد شهود حقيقى را به اصفيا ، و او عليه السّلام برگزيدهترين اصفياست ، ذكر كرد او را به اسم « صفىّ » .
و صلوات او افاضهء اوست مر كمال و خير تامّ را بر او عليه السّلام .
و سلام او بر او تنزيه و تطهير اوست از نقايص كلّش ، از جهت صفاى فطرت و جبلّت او كه قسم ياد كرده است خداى تعالى به او در سورهء « يس » از روى رمز به ايما به سوى او ، به ذكر حرفين دالّين بر وقايت و سلامت كه مقتضىاند از براى كمال و تكميل ، بنا بر آنكه او عليه السّلام اقامت كرد حقّ حقّتعالى را در تبليغ و اداى رسالت ، و دعوت به سوى خداى تعالى بر بصيرت ، با ثبات قدم او بر صراط مستقيمى كه او طريق توحيد ذاتى است به قول او كه :
يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى
هامش
( 1 ) . اصل : تحقيق .
( 2 ) . فرقان / 45 .