اين عالم اگرچه در عالم حيوان داخل است ، اما به سبب اعتبار شرف و جامعيّتى كه بر كل دارد و نيز به سبب فراگيرىاش بر وجود ، جهان ديگرى است كه اعتبار خاصّ خود را داراست ؛ و نسبت وجود انسان مانند وجود جبرئيل است در بين ملائكه ، چنانكه خداوند فرمودند : " ملائكه و جبرئيل " . الفهاى سهگانهء پوشيده كه هنگام انفصال و جدايى دنبالهء 22 هستند ، اشارهاى است به عالم الهى . مىخواهم بگويم : الهى به اعتبار ذات و صفات و افعال . بنابراين اين عالم ، سه جهان است هنگام تفصيل و جهان واحدى است هنگام تحقيق و سهتاى نوشته اشاره است به ظهور اين عالم بر مظاهر جسمانى .
اين كلمات به سبب احتجاب عالم الهى و نوشتههايش ، هجده حرف و نوزده نوشتار دارند و اگر اين كلمات را از هم تفكيك كنيم ، حروف به 22 حرف ، تفكيك مىشوند .
( [ 2 ] ) . حاشيهء نسخهء متن : و لاحتجاب العالم الإلهىّ حين سئل رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن ألف الرّحمن اين ذهبت ، قال سرقها الشيطان و امر بتطويل باء بسم الله تعويضا عن الفها اشارة الى احتجاب الهويّة الالهيّة فى صورة الرحمة الاشارية و ظهورها فى الصورة الانسانيّة بحيث لا يعرفه الّا أهله و لهذا انكرت فى الوضع ؛ و قد ورد فى الحديث " أنّ اللّه تعالى خلق آدم على صورته " فالذات محجوبة بالصّفات و الصّفات بالأفعال و الأفعال بالأكوان و الآثار . فمن تجلّت عليه الافعال بارتفاع حجب الأكوان توكّل و من تجلّت عليه الصّفات بارتفاع حجب الأفعال رضى و سلم و من تجلّت عليه الذّات بانكشاف حجب الصّفات فنى فى الوحدة فصار موحّدا مطلقا فاعلا ما فعل و قارئا ما قرء بسم اللّه الرحمن الرحيم . فتوحيد الأفعال مقدّم على توحيد الصّفات و توحيد الصّفات مقدّم على توحيد الذّات و الى ثلاثة اشار صلى اللّه عليه و آله فى سجوده بقوله :
" اعوذ بعفوك من عقابك و اعوذ برضاك من سخطك و اعوذ بك منك ؛ [ تم قاشانى ] دربارهء احتجاب عالم الهى هنگامى كه از رسول پرسيدند كه الف رحمان كجا رفت ؟ فرمود :
" شيطان آن را بدزديد " . و آنگاه بفرمود باى بسم الله را در عوض آن كشيده كنند . و اين براى اشارت به احتجاب هويّت الهى در صورت اشارى الرحمة و ظهور آن در صورت انسانيّه است . چندانكه آن را جز اهل آن ندانند و به اين دليل ، نهادن و وضع كردن آن را انكار كردند . و در حديث آمده است كه خداى تعالى آدم را به صورت خويش آفريد . اما ذات به صفات محجوب است ؛ و صفات به افعال و افعال به بود و آثار پوشيدهاند . اگر از كسى پردهء بود يا آثار برداشته شود ، توكّل مىجويد و اگر در كسى با برداشته شدن پردهء
اصطلاحات صوفيان ( متن كامل رساله مرآت عشاق ) ( فارسى ) — صفحة 44
مساهمون: مؤلف مجهول
ص٤٤