مضمحل . [ پس آن ] « 1 » لطفى محض و اصطناعى كامل است ، و فضلى صرف و اصطفايى شامل .
و هي على ثلاثة « 2 » أركان :
و اين درجه را نيز سه ركن است :
مشاهدة القرب ،
ركن اوّل ، مشاهدهء قرب به مواصلت محبوب معلوم است ، و درجات قرب به قدر محو رسوم . « به قدر ما تكون له ، يكون « 3 » لك » .
بيت
دلا يكباره دل از خويش « 4 » بردار * حجاب خود تويى از پيش بردار 455
* * *
بدا لك سرّ طال عنك اكتتامه * و لاح صباح كنت أنت ظلامه 456
* * * و الصّعود عن العلم ،
دويم ، برآمدن و ترقّى كردن از حدود علم ؛ كه علم از وادى « 5 » خبر است ، و « ليس الخبر كالمعاينة » . و شرح حجابيّت علم و كيفيت آن غير مرّة 457 مذكور شد .
و مطالعة الجمع .
سيم ، وصول به مقام جمع است ، به فناى جميع متوهّمات در تجلّى حضرت ذات .
و هي معرفة خاصّة الخاصّة .
و اين درجه مخصوص رتبهء عاليهء خاصّة الخاصة است .
هامش
( 1 ) . آنچه در كروشه آمده ، در مقايسه با متن عربى شرح منازل كاشانى افزوده شد .
( 2 ) . ج : ثلث .
( 3 ) . ج : تكون .
( 4 ) . ج : خويشتن .
( 5 ) . ج : وداى .