اعتبارى « 1 » كه از ايشان برمىداشتى . اين انفصالات مجموع شرط اتصال است .
و الثاني : انفصال « 2 » عن رؤية الانفصال الّذي ذكرنا ؛ « 3 »
وجه دوم « 4 » ، انفصالى « 5 » است از رؤيت انفصال مذكور .
و هو أن لا « 6 » يتّزنا عندك فى شهود التحقيق شيئا يوصل بالانفصال منهما إلى شيء .
و اين انفصال از رؤيت انفصال ، « 7 » به آن درست مىگردد كه هر دوجهان را در مشاهدهء حقيقت پيش تو چندان قدر و وزن نباشد كه از انفصال آن اعتبارى « 8 » گيرى ؛ و از آن جهت وصول به حال « 9 » و مقامى چشم دارى ، بلكه به نظر فنا در « 10 » آن نگرى ، « 11 » و انفصال از عدم را وجودى ننهى .
و الثالث : الانفصال « 12 » عن الاتصال ،
وجه سيم ، انفصال از اتصال است .
و هو انفصال عن شهود مزاحمة الاتّصال « 13 » عين « 14 » السّبق ،
و آن « 15 » انفصال است « 16 » از مشاهدهء مزاحمت اتصال « 17 » مر عين سبق را ، كه حقيقت ازليّت « 18 » ذات « 19 » است . و آن حقيقت منزّه و مقدس است از آنكه شىء به وى متصل يا از وى منفصل بود ، و توهّم تغيّرى در وى متصوّر تواند بود . وجود حقيقى مر وى را است ؛ و ما عداى « 20 » وى عدم است ، و غير وى چيزى نيست كه متصل يا « 21 » منفصل بود . پس عارف را چاره نيست كه نفى كند از مشاهدهء خود « 22 » مزاحمت اتصال مر « 23 » عين سبق را .
فإنّ « 24 » الانفصال و الاتّصال - على « 25 » عظيم تفاوتهما فى الاسم و الرّسم - في العلّة سيّان . « 26 »
هامش
( 1 ) . ع : اعتبار .
( 2 ) . ج : انفصالك .
( 3 ) . ع : ذكرناه .
( 4 ) . ج : دويم .
( 5 ) . ع : انفصال .
( 6 ) . ج : - لا .
( 7 ) . ع : از .
( 8 ) . ع : اعتبار .
( 9 ) . ع : حالى .
( 10 ) . ج : به .
( 11 ) . ج : بنگرى .
( 12 ) . ج و ع : انفصال .
( 13 ) . ع : الانفصال .
( 14 ) . ج : عن .
( 15 ) . ع : اين .
( 16 ) . ع : - است .
( 17 ) . ع : انفصال .
( 18 ) . ع : ازليه .
( 19 ) . ع : ذاتى .
( 20 ) . ع : سوى .
( 21 ) . ج : با .
( 22 ) . ج : + را .
( 23 ) . ع : - مر .
( 24 ) . ع : - فإنّ .
( 25 ) . ع : عن عظم .
( 26 ) . ع : شيان . ج : سييان .