ضلالت به هدايت رسند .
و أئمّة للهدى ،
و مقتدايان و پيشوايان راه راستند كه اقتدا به صورت و سيرت ايشان سبب كمال اهتدا است .
و مصابيح للسّالكين .
و چراغ نوربخش شبستان گوشهنشينان خلوات « 1 » سير و سلوكند ، كه طالب را به مطلوب و محبّ را به محبوب مىرسانند . و اين طايفهء كامل مكمّل اهل سفر ثالثند كه بالحق به خلق رجوع كردهاند و به مقام قلب و حضرت صفات بازگشته ، از براى هدايت خلق ، و ايشان مظهر اسم الهادى « 2 » اند .
و اين طايفه پيش از ختم نبوّت انبيا بودند ، و بعد از ختم اوليااند كه خلق را به حق مىخوانند ، و راه مىنمايند و از حجب مىرهانند و تربيت مىكنند ، و مريد را به مراد ، و قاصد را به مقصود ، و محبّ را به محبوب مىرسانند .
فصل
صورت بسط در « بدايات » فرح « 3 » به توفيق موافقات است . و در « ابواب » غلبهء رجا بر خوف . و در « معاملات » بسط قلب به توحيد افعال . « 4 » و در « اخلاق » بسط با خلق به حسن خلق . و در « اصول » بسط از قوّت يقين و انس باللّه . و در « اوديه » بسط « 5 » به حصول سكينه . « 6 » و در « احوال » بسط « 7 » به شهود انوار تجلّيات . و در « ولايات » بسط به تولّاى حق . و در « حقايق » صاحب بسط بودن از جهت قوّت معنى و كمال عرفان . و در « نهايات » بسط به محبّت « 8 » جمال مطلق ، و شهود آن در كلّ .
هامش
( 1 ) . ع : خلوت .
( 2 ) . ج : هادى .
( 3 ) . ع : فرج .
( 4 ) . ع : مىكند .
( 5 ) . ع : - بسط .
( 6 ) . ع : حكمت .
( 7 ) . ع : - بسط به .
( 8 ) . ع : جهت .