درجه سيم ، مكاشفهء عين مطلوب است نه مكاشفهء علم ؛ كه علم « 1 » حصول صورت شىء است در عقل ، نه حصول عين آن . و از ديدن تا دانستن فرق « 2 » عظيم است . و « ليس الخبر كالمعاينة « 3 » » مقرّر « 4 » . و ثبوت علم به دليل است و در اين مكاشفه مجال اين تفرقات « 5 » نيست . و كشف علمى نتيجه صفاى بصيرت است ، و از مقولهء الهام است « 6 » در اين باب مدخلى ندارد . و اينجا مكاشفهء « 7 » حال نيز « 8 » گنجايى ندارد ؛ كه مواجيد واردات و تجلّيات جزئيهاى را كه حال « 9 » عبارت از آن است ثبات و دوامى نيست .
و هي مكاشفة لا تذر « 10 » سمة « 11 » تشير إلى التذاذ ،
و اين مكاشفهء عينيه از رسوم مكاشف هيچ بقيه و اثرى نمىماند ؛ كه به التذاذ مواصلت مشير تواند بود به خلاف مواجيد حاليّه ، كه از جهت بقاياى وجود به لذّات روحانى ملابس و ملاحق است .
أو تلجئ إلى توقّف ،
و علامتى و نشانى از مكاشف نمىگذارد كه به سبب تلوين آن ملجأ 429 و مضطرّ به توقف شود و از سير بازماند ؛ چه اين مكاشف صاحب تمكين است ، و هيچ چيز مانع سير ، و حجاب وى نيست .
أو تنزل « 12 » على ترسّم ،
يا به سبب سمت تلوين از مقام خود به ترسّمات فرود « 13 » آيد .
و غاية « 14 » هذه المكاشفة ، المشاهدة .
و آخر اين مكاشفه به اوّل مشاهده مىرسد ؛ چه در مبدأ « 15 » تجلّى لقا ، « 16 » حجاب رقيق به تدريج مرتفع مىشود « 17 » و « 18 » مكاشفه مشاهده مىگردد .
هامش
( 1 ) . ع : - علم .
( 2 ) . ع : فرقى .
( 3 ) . ج : كلمعاينه .
( 4 ) . ج : مقر .
( 5 ) . ع : تفرقه .
( 6 ) . ع : - است .
( 7 ) . ع : حال مكاشفه .
( 8 ) . ع : - نيز .
( 9 ) . ع : - حال .
( 10 ) . ج : لا تدين .
( 11 ) . ع : رسمه .
( 12 ) . ع : تنزّل .
( 13 ) . ج : فرو .
( 14 ) . ج : عامّة .
( 15 ) . ع : امبداء .
( 16 ) . ع : بقا .
( 17 ) . ع : شود .
( 18 ) . ع : - و .