و اين مكاشفه با « 1 » اين شوب « 2 » مذكور درجهء اول است ؛ كه « 3 » در صدر كتاب « 4 » درجهء اوّل را درجهء قاصد گفته است .
فإذا استدامت فهي الدّرجة الثّانية .
پس چون وى را هيچ حجابى عارض نشود جز « 5 » شوب رؤيت شرف « 6 » اين مرتبه ، چون از اين ترقى كرد و استدامت « 7 » مكاشفهء وى رفع اين حجاب نمود ، و از اين شوب صافى شد ، درجهء دوم « 8 » مكاشفه ، « 9 » حصول و نفاذ يافت .
و چندين تطويل « 10 » و تأويل به جهت آن رفت كه درجهء اول را « 11 » به صفت استدامت مقيّد گردانيده ، و در آخر مىگويد : « فإذا استدامت فهي الدّرجة الثانية » .
و اگر كلمهء « ان » « 12 » را به كسر همزه خوانند مىشايد كه « إن » « 13 » نافيه باشد ؛ يعنى اين مشاهده در درجهء اوّل به صفت « 14 » استدامت تامّه نيست . پس چون گاهى بود و گاهى نبود ، قاطع وى نه آن « 15 » است كه معارضهء تفرّق « 16 » كلّى است ، بلكه همين شوب رؤيت و « 17 » استحسان اين مقام است . چون از « 18 » اين شوب صافى گشت ، به صفت استدامت كامله موصوف شد ، و « 19 » درجهء دوم « 20 » به حصول پيوست .
و در بعضى نسخهها « غير أنّ العين شاب » به تذكير واقع است . كه « 21 » « عين » مصدر « عانه إذا « 22 » رآه » « 23 » باشد . و در بعضى نسخهها « شابت » واقع است به تأنيث كه ضمير راجع به « عين » بود .
و أمّا الدّرجة الثالثة : فمكاشفة « 24 » عين - لا مكاشفة « 25 » علم ، و لا مكاشفة « 26 » حال -
هامش
( 1 ) . ج : به .
( 2 ) . ع : ثبوت .
( 3 ) . ع : - كه .
( 4 ) . ع : الكتاب .
( 5 ) . ع : چون .
( 6 ) . ع : سرف .
( 7 ) . ع : استدامه .
( 8 ) . ج : دويم .
( 9 ) . ج : مكاشفهء .
( 10 ) . ع : تأويل و تطويل .
( 11 ) . ع : - را .
( 12 ) . ج : آن .
( 13 ) . ج : آن .
( 14 ) . ع : وصف .
( 15 ) . ع : اين .
( 16 ) . ج : تفرّقى .
( 17 ) . ع : - و .
( 18 ) . ع : - از .
( 19 ) . ج : + در .
( 20 ) . ج : دويم .
( 21 ) . ج : - كه .
( 22 ) . ع : اذ .
( 23 ) . ج : أراه .
( 24 ) . ج : مكاشفته .
( 25 ) . ج : مكاشفته .
( 26 ) . ج : مكاشفته .