و هي « 1 » على ثلاث درجات :
و مكاشفه بر سه درجه است :
الدّرجة الاولى : مكاشفة تدلّ على التّحقيق الصّحيح .
درجهء اول ، مكاشفهاى است كه دلالت بر تحقيق صحيح دارد كه مطالعهء اسرار الهى است از عين و معدن آن ، كه قومى آن را لوح محفوظ گويند و قومى اعيان ثابتهء علميه « 2 » خوانند . « 3 »
- و هي أن تكون « 4 » مستديمة -
و اين مكاشفهء دلالتكننده ، بر « 5 » تحقيق صحيح ، آن را گويند كه دايم بود .
فإذا كانت حينا دون « 6 » حين لم يعارضها تفرّق ، غير أنّ العين ربّما شاب مقامه ،
پس چون اين مشاهدهء مشروطه به صفت استدامت ، تو را وقتى دون « 7 » وقتى نمايد ، « 8 » نه آن است كه تفرقهء كلّى معارض وى شود ، كه وى را تمام محجوب گرداند ؛ چه مكاشف مجموع الهمّ بود مع اللّه كه هيچ « 9 » غيرى « 10 » حجاب وى نشود مگر همين شوب رؤيت حصول شرف اين مقام .
على أنّه قد بلغ مبلغا لا يلفته « 11 » قاطع ، و لا يلويه سبب ، و لا يقتطعه حظّ .
به آنكه صاحب « 12 » اين مقام به جايى رسيده است كه هيچ قاطعى حجاب مشاهدهء وى نتواند گشت ، و هيچ سببى از اسباب وى را از اين باب مردود و مهجور نتواند ساخت . و اگر نفس وى به آرزويى محظوظ « 13 » شود ، از سقوط و هبوط مصون « 14 » و محفوظ ماند . « 15 »
و هي درجة القاصد ؛ « 16 »
هامش
( 1 ) . ع ، ج : هو .
( 2 ) . ع : علّيه .
( 3 ) . ج : گويند .
( 4 ) . ع و ج : يكون .
( 5 ) . ع : بتحقيق .
( 6 ) . ج : بعد .
( 7 ) . ج : بدون .
( 8 ) . ع : بماند .
( 9 ) . ع : - هيچ .
( 10 ) . ج : غير .
( 11 ) . ع : يلتفته .
( 12 ) . ع : اين صاحب .
( 13 ) . ج : محفوظ .
( 14 ) . ع : - مصون و .
( 15 ) . ع : بود .
( 16 ) . ج : الصادق .