و هو أن تجتمع « 1 » له صحّة انقطاع ،
و تمكّن سالك آن است كه در وى سه چيز جمع « 2 » بود :
صحّت انقطاع از ما سواى « 3 » محبوب ، كه « 4 » جميع اغيار از نظر اعتبار وى غايب بود .
و برق كشف ،
و لمعان نور كشف كه دل وى را به جلوهء جمال بربايد .
و صفاء حال .
و صفاى حالى كه هيچ اسم و رسم و علاقه و باز « 5 » بستگى ظلمانى و نورانى ، وى را مشغول ندارد .
و الدّرجة الثالثة : « 6 » تمكّن العارف ؛
درجهء سيم ، تمكّن عارف است ؛
و هو أن يحصل فى الحضرة ،
و تمكّن عارف آن است كه در حضرت احديّت « 7 » جمع بود ؛ بىملاحظهء هيچ اسمى و وصفى .
فوق حجب الطّلب ،
بالاتر از حجاب طلب زيرا كه طلب دلالت بر غيبت دارد ؛ پس طلب حجاب مطلوب بود . چون به وسط مقام جمع رسيد ، از حجاب طلب برست و بر سرير « 8 » تمكّن استقرار « 9 » يافت .
لابسا نور الوجود .
و خلعت نور وجود باقى بعد از فناى كلّى « 10 » درپوشيد ، و جام وصال ساقى باقى نوشيد .
هامش
( 1 ) . ع و ج : يجتمع ( قياسا ) .
( 2 ) . ج : - جمع .
( 3 ) . ع : سوى .
( 4 ) . ع : - كه .
( 5 ) . ع : بار .
( 6 ) . ج : الثالث .
( 7 ) . ج : جمع احديت .
( 8 ) . ج : + سر در .
( 9 ) . ع : قرار .
( 10 ) . ج : كل .