است به بسط حقّ . « 1 » و در « نهايات » سرور وجود و فوز به مطلوب در عين جمع .
باب السرّ
قال اللّه تعالى :
اللَّهُ أَعْلَمُ بِما فِي أَنْفُسِهِمْ
« 2 »
يعنى حق تعالى به « 3 » آنچه در نفسهاى ايشان است داناتر است . وجه استشهاد به آيت « 4 » كريمه آن است كه آنچه در نفسها است « 5 » و حق تعالى « 6 » مىداند ، سرّى است كه از غير مستور است .
أصحاب السّرّ هم الأخفياء ، الّذين ورد فيهم الخبر .
اصحاب سرّ طايفهاىاند كه در قباب خفا 415 به قباى « 7 » اختفا اكتفا « 8 » نمودهاند تا از صفاى سرّ ايشان حضرت مصطفى صلّى اللّه عليه و سلّم « 9 » خبر مىدهد كه : « أحبّ العباد إلى اللّه ، الأخفياء الأتقياء » 416
اخفيا طايفهاىاند كه حق تعالى ايشان را از چشم اغيار پنهان گردانيده است ؛ اگر به مجلس حاضر آيند ايشان را نشناسند ، و اگر غايب باشند كسى را ياد ايشان « 10 » نيايد .
و قال عليه السّلام : « 11 » « ربّ أشعث أغبر لا يؤبه عليه لو أقسم على اللّه لأبرّه » . 417
و هو ثلاث طبقات ، على ثلاث درجات :
و در بعضى نسخ « و هم ثلاث طبقات » واقع است .
يعنى اصحاب سرّ سه طبقهاند ؛ هر طبقهاى بر درجهاى . و ضمير « هو » راجع به سرّ است به حذف مضاف كه مراد همان اصحاب سرّ بود .
الطّبقة الأولى : طائفة علت « 12 » هممهم ، « 13 »
هامش
( 1 ) . ج : - حق .
( 2 ) . هود / 31 .
( 3 ) . ج : - به .
( 4 ) . ع : آيهء .
( 5 ) . ج : - است و .
( 6 ) . ع : - تعالى .
( 7 ) . ع : بتفاى .
( 8 ) . ج : اكتبا .
( 9 ) . ع : ص .
( 10 ) . ج : يادشان .
( 11 ) . ع : ص .
( 12 ) . ج : علّت .
( 13 ) . ثبت ع و ج هر دو ( همّتهم ) است ولى با توجه به ترجمه و نيز شرح عبد الرزّاق ( همهم ) ثبت گرديد .