اول ، تميز داعيهء صلاح و تقوى است از داعيهء عزّت و جاه ؛ يعنى مىشايد كه فاسقى عزّت و جاه اهل صلاح بيند و حقارت و ناكسى خود مشاهده كند ، ميل توبه و صلاح كند ، امّا قصد و نيّت وى مشوب بود به طلب حرمت و جاه ، پس تايب بايد كه اين علّت در نفس خود « 1 » بجويد و نفس را از اين پاك كند و چنگ در اذيال صدق و اخلاص زند .
و « 2 » نسيان الجناية ،
دوم « 3 » ، نسيان جنايت و فراموشى جرأت در عين صفاى وقت و حضور كه « ذكر الوحشة وحشة » . پس توبه از توبه كه « 4 » ذكر ذنب در وى شرط است در اين مرتبهء سيم لازم است ؛ تا در وقت صفاى « 5 » ذكر ، جفايى « 6 » نبود ، 118 لاجرم مىگويد :
و التوبة من التوبة أبدا ،
سيم ، توبه از توبه است ابدا ؛ يعنى هرگاه توبه ، ملاحظهء تايب « 7 » شود ، از آن توبه ، توبه لازم است به نص آيت « 8 » كلام .
لأنّ التائب داخل في « الجميع » « 9 » من قوله تعالى :
وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
« 10 » ؛
از براى آنكه تايب نيز در لفظ « جميع » كه مأمور به توبهاند داخل است ، و عبارت
أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ
بر وى مشتمل .
فأمر التائب بالتوبة .
پس فرموده است حق تعالى مر تايب را به توبه ؛ يعنى از نسبت كردن توبه به خود توبه كند .
پس فرموده است حق تعالى مر تايب را به توبه ؛ يعنى از نسبت كردن توبه به خود توبه كند .
و لطائف أسرار التّوبة ثلاثة أشياء :
و لطائف اسرار توبه سه چيز است : توبه را حقايق بيان فرمود و حقايق را سراير اثبات
هامش
( 1 ) . ج : - خود .
( 2 ) . ج : - و .
( 3 ) . ج : دويم .
( 4 ) . ع : - كه .
( 5 ) . ع : صفا .
( 6 ) . ج : حفايى . ع : جفا .
( 7 ) . ع : - تايب .
( 8 ) . ع : آيه .
( 9 ) . ج : + الجميع .
( 10 ) . النور / 31 .