مقدّس و و الا بود ، نه درپى امور شخصى ؛ يكى از آن هدفهاى و الا اين بود كه دخترش در خدمت دين و خانه خدا باشد ، كه در آن به عبادت بپردازد و به مردم كتاب و اخلاق بياموزد ، و ديگر اينكه مىخواست خداوند نذر او را بپذيرد . او چون ايمانى استوار و ارتباطى مستقيم با خدا داشت ، فقط مدّعى دعا و تلفّظ آن نبود .
آنگاه كه زمان ولادت فرارسيد و مادر مريم فهميد كه فرزند او دختر است ، چيزى جز اين سخن نگفت :
( فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) « 1 » .
« پس چون فرزندش را بزاد ، گفت : پروردگارا ! من دختر زادهام - و خدا به آنچه او زاييد داناتر بود - و پسر چون دختر نيست ، و من نامش را مريم نهادم ، او و فرزندانش را از شيطان رانده شده ، به تو پناه مىدهم . »
و گويا با اين سخن دارد از عمق فاجعهاى كه دامنگير جامعه يهود است - انجام اعمال خرافى و باطلى كه علماى دين اختراع كردهاند ، در حالى كه اين اعمال از دين آسمانى كه قائل به عدم تبعيض ميان زن و مرد است ، فاصله زيادى دارند - به خداى متعال شكايت مىكند .
اينان با استناد به نصّ تورات تحريف شده ، زن را وسيله براى تحقّق بخشيدن آرزوهاى سياسى و مالى خود مىدانند و به كارگيرى اورا براى اهداف خود اجازه مىدهند . اضافه بر قانونگذارىهاى باطل ديگرى كه مربوط به جنبهء اجتماعى است كه زن را به يك كنيز براى برادر شوهر
هامش
( 1 ) - سورهء آل عمران ، آيهء 36 .