ضبط منطق الطير :
در بن اين بحر بىپايان بسى * غرقه گشتند و خبر نيست از كسى
ص 56 س 15 - ص 57 س 1 . تو چنان دانى . . . جز بيچارگى -
منطق الطير / 3 .
ضبط مصرع اول بيت دوم در منطق الطير :
كشتهء حيرت شدم يكبارگى . . .
ص 57 س 2 . چند گويم . . . آه نيست -
منطق الطير / 12
ضبط منطق الطير :
چند گويى . . .
ص 57 س 17 - 18 . انا اعلمكم باللّه و اخشاكم -
ابن حنبل 6 / 122 . ابى داود 1 / 557 .
ص 58 . الانبياء و الرسل . . . فاعظم شأنا -
اين گفتهء حكيم ترمذى در كتاب ختم الاولياء / 395 آمده است در فصل هژدهم ( منكر و احوال الاوليا ) . و در مقام پاسخ به منكرانى كه به آيهء
« فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ »
تمسك جسته بودند ، مىگويد :
« فاما قوله [ - المنكر لا حوال الاولياء ] محتجا بقوله تعالى
فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ
، فهل يدرى قائل هذا القول ما المكر ، ليحتج به هاهنا ؟ . و تفسير المكر اغمض من ان يفهمه صاحب هذا الكلام . فالانبياء و الرسل لم يأمنوا المكر بعد البشرى . و ليس المكر عندنا ما يعقله العامة ؛ ( اعنى المكر الذى ) هو خوف التحويل ؛ فذلك غير حاصل ، ( فانه ) اذا أمن و بشر أمن من المكر . و اما المكر الذى لا يجوز أمنه فاعظم شانا ( من ان يفسر او يوضح هنا ) .
ص 62 س 9 - 10 . موسى اندر درخت . . . -
« در بيان اين معنى كه صفات بشرى و مقتضيات طبيعى ، ارباب كمال و اصحاب نفوس قدسيه را از شهود آنچه مقصود است مانع و مزاحم نمىشود ، [ خواجه عبيد اللّه احرار ] اين قطعه خواندند كه : موسى اندر درخت آتش ديد . . . » ( رشحات / 285 ) .
ص 62 س 11 . انما انا بشر مثلكم اغضب كما يغضب البشر و ارضى كما