جسته است .
ابو الفرج ابن الجوزى آن را از ابن عيينه روايت كرده است ( صفة الصفوة .
حيدرآباد دكن 1335 . ج 1 ص 11 ) .
محمد بن منور آن را از گفتههاى بزرگان شمرده است نه حديث : « نيز گفتهء بزرگان است عند ذكر . . . » ( اسرار التوحيد فى مقامات الشيخ ابى سعيد . تصحيح ذبيح اللّه صفا . تهران 1348 . ص 4 ) .
ص 3 س 9 . فقه اللّه الاكبر و برهانه الاظهر -
مولانا جلال الدين رومى دربارهء مثنوى در مقدمهء دفتر اول گويد : « . . . و هو فقه اللّه الاكبر و شرع اللّه الازهر و برهان اللّه الاظهر . . . » ( مثنوى 1 / 1 )
ص 3 س 17 - 18 . الحمد للّه . . . بانفاسه الفلك -
اين جمله از خطبهء رسالهء نسخة الحق است از شيخ اكبر محيى الدين ابن العربى . سيد حيدر آملى در جامع الاسرار و منبع الانوار ( تصحيح كربين و عثمان يحيى . طهران 1347 . ص 10 ) بدان اشاره كرده است :
« قد تقرر عند المحققين ان العالم كله قايم بحقيقة الانسان الكامل و الافلاك تدور بانفاسه كما اشار اليه الشيخ الاكبر - قدس اللّه سره - فى رسالته المسماة « النسخة الحق » فى اول خطبته . و قال : الحمد للّه الذى جعل الانسان الكامل معلم الملك و ادار - سبحانه و تعالى - تشريفا و تنبيها بانفاسه الفلك . الى آخره . و ليس هناك اكمل من هؤلاء المذكورين عقلا و نقلا و كشفا بالاتفاق » .
رسالهء نسخة الحق ابن لعربى ظاهرا تا كنون بطبع نرسيده است . بنا بنوشتهء استاد عثمان يحيى ( در تعليقات جامع الاسرار / 821 ) جملهء فوق در ورق آ 139 نسخة الحق از نسخهء خطى كتابخانهء بايزيد استانبول رقم 3750 آمده است .
ص 3 س 14 - 15 . موجب ايمان نباشد . . . دل بردنست - مثنوى مولوى 3 ( دفتر ششم ) / 341 .
ص 4 س 2 . كنيل مصر ماء للمحبوبين . . . -
مولانا جلال الدين رومى دربارهء مثنوى گويد : « و هو كنيل مصر شراب للصابرين و حسرة على آل فرعون و الكافرين » ( مثنوى 1 / 1 )
ص 4 س 5 - 7 . هر كش افسانه بخواند . . . اندر سقر - مثنوى مولوى 2 ( دفتر چهارم ) / 279
قدسيه ( كلمات بهاء الدين نقشبند ) — صفحة 109
مساهمون: خواجه محمد پارساى بخارائى ( پارسا )
ص١٠٩