على كرم اللّه وجهه « 1 » ( ل ) « 2 » من قوله و روى ايضا مرفوع « 3 » إلى النّبىّ صلّى اللّه عليه و سلّم إنّه قال :
« لكلّ آية ظهر و بطن و لكلّ حرف حدّ و مطّلع « 4 » ( ت ) »
و عن النّبى صلّى اللّه عليه و سلّم إنّه قال « 5 » :
« ما من آية من القرآن إلّا و له ظهر ، ( آ : برگ 81 ب ) و بطن و لبطنه بطن إلى تسعة « 6 » أبطن « 7 » »
و قال صلّى اللّه عليه و سلّم فى حديث آخر : إلى سبعة « 8 » أبطن و فى روايته : إلى سبعين بطنا .
و فى رواية أبى ذر عن النّبىّ صلّى اللّه عليه و سلّم :
ما من حرف من القرآن إلّا ( ب ) « 9 » و له ستّون « 10 » ألف فهم « 11 » .
« و ظهر » قرآن آن بود كه از صيغه « 12 » مفهوم شود و « بطن » آنكه لازم مفهوم اوّل باشد و « حد » « 13 » آنكه ادراك عقول به آن « 14 » منتهى گردد .
و « مطلع » آنكه به كشف بصيرت لايح شود چنان كه جناب سيادت ( گ ) « 15 » و خلاصهء نبوت فرموده است « 16 » .
« از كنار خويش مىيابم دمادم بوى يار »
چون نظر به معيت نمود كه
« وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ « 17 » » ( 32 - 37 ) ( 57 : 4 )
هامش
( 1 ) ت ، ل : عن امير المؤمنين على عليه السّلام .
( 2 ) ل : برگ : 56 ب .
( 3 ) گ : مرفوعا .
( 4 ) ب : حاشيه برگ 71 الف يعنى هر آيتى را ظاهر است و باطنى و باطن او را تا صفت باطن ( . . . . . آبزده ) و در روايتى ( . . . آبزده ) و بطن است و در روايت آيد كه نقل مىكنند . از رسول خدا آن است كه نيست هيچ حرفى از قرآن مگر آنكه وى را شصت هزار جزم باشد و مراد از ( . . . آبزده ) معنى بود . كتاب سليم ، ص 121 . غزالى : احياء علوم الدين ، ج 1 ، صص 105 ، 296 ، ت :
برگ 60 ب .
( 5 ) ل : از « لكل آية تا قال » را ندارد . گ : در حاشيه آمده است .
( 6 ) گ : ل : سبعة .
( 7 ) تفسير طبرى ، ج 1 ، ص 22 . احاديث مثنوى ، ص 83 . لغات الاحاديث ( كتاب ب ) ، ص 3 .
( 8 ) گ : تسعه .
( 9 ) ب : برگ 71 ب .
( 10 ) گ : ستون ( در بعضى نسخهها مستون آمده ) .
( 11 ) گ ، ل ، ما فهم ، احاديث مثنوى ، ص 83 . انّ القرآن ظهرا و بطنا و لبطنه بطنا الى سبعة ابطن .
غزالى : احياء علوم الدين ، ج 1 ، ص 296 . مكتوبات أميريه همدانى ( برگ 221 الف ) .
( 12 ) ل : صيغه .
( 13 ) ب : چنان كه .
( 14 ) آ : با من .
( 15 ) گ : ص 457 .
( 16 ) ل : است مصراع . گ : ع .
( 17 ) قرآن مجيد : 5 ( سورة الحديد ) : 4 . -