تا تبديل بر وفق شرع كنند لاجرم در بدعت درافتادند « 1 » .
و بعضى ريش تراشيدند و بعضى ابروهم « 2 » تراشيدند و بعضى بينى « 3 » را سوراخ كردند و بعضى را موى فتيله شد و جهال « 4 » ديگر آن بدعتها را شعار خود ساختند امّا آن عزيزان مأخوذ نباشند و ليكن اين جهالان « 5 » مأخوذ باشند زيرا كه به اختيار قبول كردهاند ( گ ) « 6 » آن بدعت را و رسوخ يافته نعوذ باللّه من ذلك الضّلال . و قال صلّى اللّه عليه و سلّم : ( آ : برگ 65 الف ) .
« كلّ بدعة ضلالة الّا بدعة فى العبادة « 7 » »
و قال النّبىّ « 8 » صلّى اللّه عليه و سلّم :
« كلّ بدعة ضلالة و كلّ عمل لا يعمل بسنّتى فهو بدعة « 9 » »
و قال صاحب « 10 » المصابيح :
« البدعة هو الرّاى الّذى ليس له من الكتاب و لا من ( ب ) « 11 » السنة سند ظاهر و لا خفي ملفوظ « 12 » و لا مستنبط « 13 » - « 14 » »
و قال اهل اللغة :
« البدعة ما عمل به غير مثال سبق »
هامش
( 1 ) آ ، ب ، درافتادند ، گ ، ل ، ن : افتادند .
( 2 ) ن : ابره .
( 3 ) گ ، ل : گوش .
( 4 ) آ : جهاد .
( 5 ) آ ، ل ، گ : جاهلان .
( 6 ) گ : ص 431 .
( 7 ) ن : ندارد . نهج البلاغة ، چاپ لاهور ، ص 477 .
( 8 ) گ ، ن : ندارد .
( 9 ) از حاشيه ب ، برگ 57 ب يعنى هر بدعتى كه هست ضلال است و هر عملى كه سنت نبود او بدعت است . ابو نعيم اصفهانى : حلية الاولياء ، ج 3 ، ص 189 .
( 10 ) ل ، ن : شارح . محتملا مراد از مصابيح مشكاة المصابيح است كه اسم جمعآورنده احاديث ابو محمّد حسين بن مسعود الفراء البغوى ( 510 هجرى / 1117 م ) است رك به : حاجى خليفه : كشف الظنون ، ج 5 ، ص 564 . قب براى عبارت : ابن ماجه ج 1 ، ص 183 . زركلى : قاموس الاعلام ، ج 2 ، ص 284 .
( 11 ) ب : برگ 58 الف .
( 12 ) ل : ملفوظ .
( 13 ) ب : مقسط ( به جاى مستنبط ) .
( 14 ) ب : حاشيه برگ 57 ب و صاحب المصابيح گفت كه بدعت را مىگويند كه از كتاب و سنت سند نداشته است و نيز قب : نهج البلاغة ، چاپ لاهور ، ص 477 . كنز العمال ، ج 1 ، ص 56 .
كتاب كمال ، ص 149 . غزالى : احياء علوم الدين ، ج 1 ، ص 85 . حلية الاولياء ، ج 3 ، ص 189 .
مجلسى : بحار الانوار ، ج 1 ، ص 80 . نجم الدّين رازى : مرصاد العباد ، ص 78 .