و بدان كه ( ل ) « 1 » مشاهدهء اعلى آن است ( ب ) « 2 » كه معانى در صور سماويه هويدا گردد چنان كه شمس و قمر و كواكب و بروج و غير آن و ادنى آنكه معانى در صور ارضيه ظاهر شود چنان كه هياكل « 3 » و الوان و بحار نيران و معادن « 4 » و غير آن .
و معانى اوّل در متصوّره و خيال متمثل گردد و بعد از ان معانى متلوّنه بنمايد و مشاهده در ذات « 5 » معانى متلوّنه بود و بعد از ان در ذات واحده زيرا كه دل را از جميع اشياء و منشأ « 6 » قديم و صفات و افعال او نصيب است « 7 » .
( آ : برگ 57 الف ) فلاجرم صفات و ذات قديم متجلّى گردد در « 8 » صفات و ذات قلب بهواسطهء آن نصيب و اوّل فهم سالك به ظنون « 9 » صادقه باشد ( ت ) و بعد از ان به تجلّى علمى و بعده به مشاهدهء صفات يا در محاضر صفات و بعد از ان به اتصاف اوصاف و تخلّق اخلاق به سبب اعطاء امر « كن » كه اين « 10 » معنى علامت ولايت « 11 » باشد . فلاجرم مكوّن و موجد و محيى و مميت و راحم و معاقب گردد به نسبت نفس خود « 12 » در تفسير معانى .
و بار « 13 » ديگر متّصف شود به صفات به وجهى كه تصرّف كند على الاطلاق در
هامش
( 1 ) ل : برگ 40 ب .
( 2 ) ب : برگ 51 الف .
( 3 ) ن : ندارد .
( 4 ) ب ، ت : مفاوز .
( 5 ) گ : ذوات ( به جاى ذات ) .
( 6 ) گ : منشى
( 7 ) فوائح الجمال ، ص 28 . اعلم ان المشاهدة مشاهدتان : أدنى و أعلى فالمشاهدة التى هى أدنى مشاهده ما تشتمل به الارض أنمى بها فى الغيب لا فى عالم الشهادة . من صور و ألوان و بحار و نيروان و مفازات و بلاد و قرايا و آبار و حروح ذلك و المشاهدة العليا مشاهدة ما تشتمل به السماء من الشمس و القمر و الكواكب البروج و المنازل . . . . فإذا شاهدت سماء أو أرضا أو شمسا أو كواكب أو قصرا ما علم أن قد زكا فيك الجزء من ذلك المعدن ، و لا تعتقد أن السماء انتهى تشاهد فى الغيب هذه السماء بل فى الغيب سماوات أخر ألطف و أخضر و أصفى و أنضر ما عدّ ( ص 29 ) و لا حصر و كلما زدت صفاء بدت لك سماء أصفى و أبهى إلى أن تسير فى صفاء اللّه و ذلك فى نهايت السير و صفا اللّه لا نهاية له فلا تعتقد أن الّذى نلته ليس شىء وراءه اعلى منه .
( 8 ) آ ، ب ، ن : و ، ل : در .
( 9 ) ل : بطون ، ت : برگ 50 ب .
( 10 ) ن : ندارد .
( 11 ) ل : ندارد .
( 12 ) ن : و غير خود ( به جاى در تفسير معانى ) .
( 13 ) آ : با ، ل : بارى .