و وارث « 1 » معرفت « 2 » را نيز حكم رسول اللّه « 3 » است الّا غيب خاص كه « 4 » معرفت ذات اللّه باشد كما هى زيرا كه آن غيب خاص جز خداى تعالى را نباشد ، قال النّبى « 5 » صلّى اللّه عليه و سلّم :
« إنّ اللّه يعرف ( گ ) « 6 » ذاته فقط « 7 » »
پس از اين مقام اشرافيت انسان كامل از ملك معلوم « 8 » شده « 9 » زيرا كه ( ل ) « 10 » هيچ احدى از ملايكه به تشريف مشاهدهء حق تعالى مشرّف نباشد الّا جبريل « 11 » را كه « 12 » يكبار يا دو بار تجلّى مشاهدهء « 13 » حق تعالى حاصل آيد ( آ : برگ : 36 الف ) در دار آخرت .
و صوفيّه قدّس اللّه أسرارهم اصطلاحات دارند در اطلاق الفاظ كه اشارت « 14 » باشد به اذواق و احوال ( ن ) « 15 » و مقامات « 16 » ( ت ) .
لاجرم بعضى گويند كه ارادت ترك عادت باشد به اذواق و احوال « 17 » و بعضى گويند كه ارادت « 18 » فيوض قلب بود به طلب حق قديم مطلق « 19 » و حقيقت ارادت ظهور نور « 20 » ، ارادت حق قديم قيام بوده است « 21 » در دل بهواسطهء اصابت رشّ نور « 22 » ازلى . و ارادت مريد « 23 » به مشايخ نتيجهء اين سرّ است ( ب ) « 24 » زيرا كه آن نور بلا واسطه به ارواح مقرّبان رسد « 25 » و بهواسطهء به ارواح مقربان ديگران رسد پس هر روحى
هامش
( 1 ) ب : ناخوانا .
( 2 ) ت ، ل ، گ : ندارد .
( 3 ) آ : ندارد ، گ : غيب خاص رسول كه ، ت : رسولست .
( 4 ) ن : كه آن .
( 5 ) گ : رسول اللّه .
( 6 ) گ : ص 401 .
( 7 ) ب : حاشيه برگ 33 الف . يعنى عارف ذات حق هم حق است .عارف ذات خود تويى تو * دايما بر جمال خود نگرانى( 8 ) ب : پيدا .
( 9 ) گ : شده است .
( 10 ) ل : 25 ب .
( 11 ) ل ، گ : جبرئيل .
( 12 ) ن : ندارد .
( 13 ) ت ، ل ، ن ، گ : ندارد .
( 14 ) گ : اشارات .
( 15 ) ن : برگ 103 الف .
( 16 ) ن : و مقاما و مقامات ، ت : برگ 29 ب .
( 17 ) ت ، ب ، ل ، ن : ندارد . گ : در حاشيهء صفحه قرار گرفته است .
( 18 ) گ : ندارد .
( 19 ) گ : ندارد .
( 20 ) گ : نور ندارد ، ظهور در ارادت .
( 21 ) ل ، گ : ندارد . ن : قيام بوده را ندارد .
( 22 ) براى رش نور رك به : صفحات گذشته .
( 23 ) ل : مزيد ، گ ، ل ، ن : مريدان .
( 24 ) ب : برگ 33 ب .
( 25 ) آ ، ل ، ن ، گ : رسيد .