الا يا رجائى « 1 » أنت كاشف كربتى * فهب لى ذنوبى كلّها و اقض « 2 » حاجتى
و وقتى ديگر « 3 » فرمود « 4 » در حالت غيرت « 5 » كه ( ل ) « 6 » مرا در اين روزگار كسى نشناخت ، و لكن « 7 » بعد او فوت « 8 » من به صد سال طالبان پيدا شوند كه از رسايل من فوائد گيرند و قدر من ( را ) بشناسند « 9 » .
و بعد « 10 » از مرتبه عوام اولياء مرتبهء خواص مؤمنان است از زهّاد و عبّاد و تايبان و اهل توبه هزار باشند و بقاء اولياء و « 11 » اهل توبه به طريق بدل است در دنيا .
نقل است كه هر روز كه آفتاب از مشرق برآيد صد هزار آدمى توبه كنند و تا وقت غروب همه توبهها بشكنند الّا يك تايب .
« رزقنا اللّه تعالى كمال التّوبة بمحمّد و آله اجمعين « 12 » » ( ب ) . « 13 »
و بعضى اولياء اللّه « 14 » را تجلّى « 15 » ذات باشد .
هامش
( 1 ) ل : يا رجا .
( 2 ) از حاشيه ب : برگ 23 ب . يعنى اى آنكه اميدداشتهشدهء در هر حاجتى ، اميدوارم كه روشنسازى آنچه زبان ماست و فاقد درويشى ما ، اى اميدگاه من تويى كاشف هر اندوه من ، پس بخش مرا ، گناهان من و برآر حاجت من .
در عدة الداعى ترجمهء فارسى از ابن فهد حلى ، تهران ، 1339 شمسى . ص : لح مناقب حضرت زين العابدين سيد سجاد عليه السّلام .الا بارجائى انت كاشف كربتى * فهب لى ذنوبى و اقض حاجتى( 3 ) ل : ديگر جناب سيادت .
( 4 ) آ ، ت : فرمودند .
( 5 ) الغيرة عند الطائفة على ثلاثة مقامات غيرة فى الحق و غيرة على الحق و غيرة من الحق ، قال : الغيرة فى الحق و هى الغيرة التى تكون عند رؤية المنكر و الفواحش و هى التى اتّصف الحق بها . . . و الغيرة على الحق و هى كتمان السرائر و الاسرار و تلك حالة الأخفياء و الأبرياء و من الملامية المجهولين . . . حال الغيرة من الحق و هى ضنته باوليائه حيث سترهم عن سائر عباده . رك به : « الفتوحات المكية ، ج 2 ، ص 500 به بعد و نيز رك به : مصباح الهداية ترجمه عوارف المعارف ، ص 328 .
( 6 ) ل : برگ 18 الف .
( 7 ) ل ، گ : و ليكن .
( 8 ) ل : وفات .
( 9 ) ن : ندارد .
( 10 ) آ : و بعد ، ت : « و » ندارد .
( 11 ) ب : ندارد .
( 12 ) ل ، ن ، گ : ندارد .
( 13 ) ب : برگ 24 الف .
( 14 ) ب : ندارد .
( 15 ) تجلّى : مراد از تجلّى انكشاف حقيقت است و به گفتهء على جرجانى ( التعريفات ، ص 23 ) و عبد الرزّاق كاشى ( اصطلاحات الصوفية ، ص 48 ) و محى الدّين ابن عربى ( الفتوحات المكية ، ج 2 ، ص 485 ) ما ينكشف على للقلوب من انوار الغيوب ، و به عقيدهء شيخ شهاب الدين سهروردى ( ترجمه عوارف المعارف ، ص 98 ) تجلّى سه قسم است . يكى تجلّى ذات و علامتش اگر از بقاياى وجود سالك چيزى مانده بود ( ص 99 ) فناى ذات و متلاشى صفات است در سطوات انوار آن . . . و اين خلعتيست كه -