و هرك را محبوب او محبت ذاتيه بود « 1 » محجوب نباشد زيرا كه اجتماع جهات محبت « 2 » كه آن محبّيت و محبوبيّت است حاصل نشود الّا به آن معنى كه محبّ دوست ندارد مگر محبت ذاتيه را كما : قال سيّد الطّائفه « 3 » و النّورى « 4 » قدّس اللّه أسرارهما :
« المحبة محبّة « 5 » المحبّة « 6 » »
پس هرآينه حجاب مرتفع شود زيرا كه چون محبت ذاتيه محبوب او گردد ، تضاد از جهات محبت « 7 » مرتفع شود بهوسيلهء فناء « 8 » ( آ : برگ 21 ب ) محبّ در محبت كه محبوب اوست كما « 9 » المحققون « 10 » .
« المحب و المحبوب « 11 » و المحبّة شىء واحد »
پس هرآينه شايد كه محبّ تكلم كند به خصايص محبوب « 12 » و محبوب به خصايص محبّ و صاحب صدر جميع محابيب « 13 » حضرت « 14 » محمّد « 15 » ( ب ) « 16 » رسول اللّه است صلّى اللّه عليه و سلّم زيرا كه او داعى بود مر اهل جبروت « 17 » و ملكوت « 18 » و ملك « 19 » را
هامش
( 1 ) ت ، ل ، ن ، گ : باشد .
( 2 ) فوائح الجمال ، ص 83 ليست المحبة إلا موافقة المحب و المحبوب .
( 3 ) مراد از سيّد الطائفه جنيد بغدادى است .
( 4 ) احمد بن محمّد ابو الحسين النّورى : ابو الحسين نورى قدّس اللّه سرّه و نام وى احمد بن محمّد و گويند محمّد بن محمود احمد درستتر است . معروف است به ابن الغوى ، مولد وى بغداد بوده ، با سرى سقطى و محمّد على قصاب و با احمد ابو الحرارى صحبت داشته ، ذو النّون مصرى را ديده بود از اقران جنيد بوده پيش از جنيد برفته از دنيا در سنه در سنه 295 هجرى و در تاريخ يافعى ، ص 286 گفته رك به :
طبقات الصوفية ، ص 151 . جامى : نفحات الانس ، ص 87 . ابو الفرج جوزى : المنتظم فى تاريخ الملوك و الامم ، ج 6 ، ص 77 .
( 5 ) ل : از هما المحبة ( بجاى المحب ) .
( 6 ) جنيد رحمة اللّه گفته است : المحبة محبة المحبة للمحب لمحب الحيب و نورى رحمة اللّه گفته است محبة الحيب الحيب . محمود بن على كاشانى : مصباح الهداية ترجمه عوارف المعارف ، ص 231 . عبد الحسين شيرازى : رسائل نعمت اللّه ، ص 47 .
( 7 ) آ ، ب ، ت : ندارد .
( 8 ) ل : آفتاب ( بجاى فنا ) .
( 9 ) گ : كمال .
( 10 ) آ ، ن : المحقق .
( 11 ) آ ، ب : كلمه المحبوب ندارد .
( 12 ) فوائح الجمال ، ص 35 و من احبّ شيئا اكثر ذكره .
( 13 ) آ ، ن : محابت . گ : محابيت .
( 14 ) ب ، گ : كلمه حضرت ننوشته .
( 15 ) ل : مصطفى ( بجاى محمّد ) .
( 16 ) ب : برگ ، 2 ب .
( 17 ) عالم الجبروت عالم الاسماء و الصفات الالهية . ( كاشى : اصطلاحات الصوفية ، ص 89 ) .
( 18 ) عالم الخلق و عالم الملك و عالم الشهادة هو عالم الاجسام و الجسمانيات . ( كاشى ، اصطلاحات الصوفية ، ص 89 ) و نيز رك به : دائرة المعارف اسلامى ، لندن ، ج 1 ، ص 350 .
( 19 ) عالم الامرد و عالم الملكوت و عالم الغيب هو عالم الارواح و الروحانيات لانها وحدت بامر الحق ( اصطلاحات ايضا ) .