ص 118 س 11 ، اذا احببت كنت له سمعا . . . حديث قدسى ، كشف المحجوب هجويرى ص 326 ، همچنين ر ك شرح ص 155 ب 2527
ص 118 ب 2501 ، گفت ابيت عند ربى مصطفى . . . اشاره به حديث : ابيت عند ربى يطعمنى و يسقينى . صورت ديگر حديث بدين شكل آمده است : نهى رسول الله ( ص ) عن الوصال ، فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل ، قال رسول الله ( ص ) و ايكم مثلى انى ابيت يطعمنى ربى و يسقينى ، ( بخارى ج 4 ص 118 ، شرح تعرف ج 1 ص 30 ، جامع صغير ج 1 ص 115 )
ص 119 ب 2520 ،
ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ
در كلام . . . اشاره به ى 17 س 8 ، انفال ، مربوط است به جريان وقعه بدر ،
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى وَ لِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ :
پس نكشيد ايشان را شما و ليكن خداوند كشتشان و نه تو انداختى تير را گاهى كه انداختى و ليكن خدا بينداخت و تا بيازمايد مؤمنان را از خود آزمايشى نكو همانا خداوند شنو اى دانا .
ص 119 ب 2527 ، سمع و نطق او بود دايم ز من . . . اشاره به حديث : اذا احببت عبدا كنت له سمعا و بصرا و لسانا و بى يسمع و بى يبصر و بى ينطق و بى يمشى . اين حديث با تفاوت در جامع صغير ج 1 ص 70 آمده است . سلطان ولد اين مطلب را در ولدنامه ، تصحيح مرحوم همايى ، ص 69 و ربابنامه ، ص 14 به بعد آورده و تفسير نموده است . اين حديث را صوفيه مورد توجه قرار داده و در ادبيات عرفانى ما سابقه فراوانى دارد . عطار در منطق الطير گويد : وقتى انسان در سير بسوى حق مراحل هفتگانه را طى كرد و به فناى كامل رسيد چنان خواهد شد كه روش خود را از دست خواهد داد و به جذبه و كشش حق خواهد پيوست كه ديگر كارهايش كارهاى حق خواهد بود نه خود او .
هفتمين وادى فقر است و فناست * بعد ازين روى روش نبود ترا
در كشش افتى روش گم گرددت * گر بود يك قطره قلزم گرددت
منطق الطير ، باهتمام صادق گوهرين ، ص 180
ص 120 ب 2539 ، من احب قوما آن بينا رسول . . . اشاره به حديث : من احب قوما فهو منهم : كسى كه گروهى را دوست بدارد پس خود نيز جزو آنان است . در ج 6 ص 32 فيض القدس ، شرح جامع صغير ، مستند اين حديث چنين است : من احب قوما حشره الله فى زمرتهم . ( نقل از ربابنامه تصحيح دكتر على سلطانى ، ص 500 )