چه صرف عنايت و هدايت حق تعالى باشد جمع بود . » ( كشف المحجوب ص 325 - 326 ) « لفظ جمع در اصطلاح صوفيان عبارت است از رفع مباينت و اسقاط اضافات و افراد شهود حق تعالى و لفظ تفرقه اشارت است به وجود مباينت و اثبات عبوديت و ربوبيّت و فرق حق از خلق . . . پس جمع بىتفرقه عين زندقه بود و تفرقه بىجمع محض تعطيل . و جمع با تفرقه حق صريح و اعتقاد صحيح . » ( مصباح الهدايه ، ص 128 )
شرح
( 37 ) ص 161 س 11 : تفويض :
« التفويض الطف اشارة و اوسع معنى من التوكّل : فان التوكّل بعد وقوع السبب و التفويض قبل وقوعه و بعده و هو عين الاستسلام و التوكّل شعبة منه و هو على ثلاث درجات : الدرجة الاولى أن تعلم أنّ العبد لا يملك قبل عمله استطاعة فلا يأمن من مكر و لا ييأس من معونة و لا يعوّل على نيّة . و الدرجة الثانية معاينة الاضطرار فلا ترى عملا منجيا و لا ذنبا مهلكا و لا سببا حاملا .
و الدرجة الثالثة شهودك انفراد الحق بملك الحركة و السكون و القبض و البسط و معرفته بتصريف التفرقة و الجمع . » ( شرح منازل السائرين ، ص 97 - 99 )
( 38 ) ص 161 س 11 : تسليم :
« التسليم : هو الانقياد لأمر اللّه تعالى و ترك الاعتراض فيما لا يلائم و قيل التسليم استقبال القضاء بالرّضاء و قيل التّسليم هو الثبات عند نزول البلاء من غير تغير فى الظاهر و الباطن . » ( معجم المصطلحات الصوفية ) « و فى التسليم و الثقة و التفويض ما فى التوكل من الاعتدال و هو من اعلى الدرجات سبيل العامة . و هو على ثلاث درجات : الدرجة الاولى تسليم ما يزاحم العقول ممّا يشق على الاوهام من الغيب و الإذعان لما يغالب القياس من سير الدّول و القسم و الاجابة لما يفزّع المريد من ركوب الاحوال . و الدرجة الثانية تسليم العلم الى الحال و القصد الى الكشف و الرسم الى الحقيقة . و الدرجة الثالثة تسليم ما دون الحقّ الى الحقّ مع السلامة من رؤية التسليم بمعاينة تسليم الحق ايّاك اليه . » ( شرح منازل السائرين ، ص 103 )
( 39 ) ص 161 س 15 : اهل وحدت :
در بيان التنزيل و ديگر آثار نسفى اهل وحدت گروهى هستند كه به يكى از اشكال وحدت وجود اعتقاد داشته باشند . از نظر نسفى اهل وحدت با اهل تصوف متفاوتند و حتى او با صراحت ديدگاههاى اين گروه را در مقابل آراى اهل تصوف قرار مىدهد .
( 40 ) ص 161 س 3 : نافيان و مثبتان :
نام دو گروه از اهل وحدت است كه در كتاب كشف الحقائق ، اصحاب نار و اصحاب نور