نزديك ايشان نبى و ولى ، انسان دانااند و هر دو در يك مرتبهاند اما چون به نزديك يكى دفع فساد اهمّ بود به ضرورت او را دعوى نبوت بايست كردن و چون به نزديك يكى رفع « 1 » شرك اهمّ بود ، او را دعوى نبوت حاجت نيامد « 2 » .
فصل [ مخصوص بودن علم نبى و ولى ]
بدان كه خواص اهل وحدت مىگويند كه راست است كه نبى و ولى ، انسان دانااند امّا علمى كه به نبى مخصوص است ، ديگر « 3 » است و علمى كه به ولى مخصوص « 4 » ، ديگر « 5 » . علمى كه به نبى مخصوص است « 6 » ، علم است [ 241 الف ] به خواص اشيا و 78 علمى كه به ولى مخصوص است ، علم است « 7 » به حقايق اشيا .
جمله حكما و انبيا و اوليا « 8 » را اتفاق است كه هر چيز كه در عالم موجود است از جواهر و اعراض و از اقوال و افعال او را خاصيتى هست ، مثلا در اقوال و افعال « 9 » مانند راست « 10 » و دروغ گفتن و ديانت « 11 » و خيانت كردن « 12 » و آرزو و شهوات نفس « 13 » به نفس « 14 » رسانيدن و مانند اين « 15 » . محال است كه چيزى « 16 » در عالم موجود باشد و او را خاصيتى نبود 79 . و انبيا امر و نهى و وعد و وعيد كه در شريعت فرمودند ، بنا بر خواص اشياء فرمودند و احكامى كه وضع كردند ، غالب از جهت خواص اشياء وضع « 17 » كردند اما به « 18 » هركس « 19 » نمىتوانستند گفتن « 20 » كه راست و دروغ گفتن « 21 » چه خاصيت دارد و حلال و حرام خوردن چه خاصيت دارد و ديانت و خيانت كردن « 22 » چه خاصيت دارد « 23 » . پس فرمودند « 24 » كه هركس كه « 25 » دروغ گويد و خيانت
هامش
( 1 ) . مت ، كد : دفع .
( 2 ) . كد : نبود ، كب : - فصل : در سخن اهل وحدت ، بدان كه عوام اهل وحدت . . . دعوى نبوت حاجت نيامد .
( 3 ) . كد ، كب : علم .
( 4 ) . مت : + است .
( 5 ) . مت : + است .
( 6 ) . كد ، كب : - ديگر است و علمى كه به ولى . . . مخصوص است .
( 7 ) . مت : - علم است .
( 8 ) . كد ، كب : اوليا و انبيا .
( 9 ) . كب : + و .
( 10 ) . كد ، كب : اين .
( 11 ) . اساس ، كد ، كب : - و ديانت .
( 12 ) . اساس : - كردن .
( 13 ) . كب : نفسانى .
( 14 ) . كب : - به نفس .
( 15 ) . مت ، كد ، كب : + و .
( 16 ) . اساس : + كه .
( 17 ) . كد ، كب : - وضع .
( 18 ) . مت : با .
( 19 ) . مت : كسى .
( 20 ) . كد ، كب : گفت .
( 21 ) . كد ، كب : - گفتن .
( 22 ) . مت : + كردن .
( 23 ) . كد ، كب : - و حلال و حرام . . . چه خاصيت دارد .
( 24 ) . اساس : فرمود .
( 25 ) . كد ، كب : - كه .