پىنوشتها
هستى
شرح
( 1 ) . نگاه كنيد : سيد حسين نصر ، نظر متفكران اسلامى دربارهء طبيعت ، انتشارات خوارزمى ، تهران ، ص 1359 ، ص 299 - 301 ؛ كشف الحقائق ، ص 30 - 31 ؛ 149 - 150 ؛ زبدة الحقائق ، ص 289 ؛ 297 .
( 2 ) . نظر متفكران اسلامى دربارهء طبيعت ، ص 12 .
( 3 ) . نگاه كنيد : نظر متفكران اسلامى دربارهء طبيعت ، ص 12 - 13 ؛ كشف الحقائق ، ص 218 - 219 ؛ انسان كامل ، ص 171 - 172 .
( 4 ) . كشف الحقائق ، ص 30 - 32 ؛ انسان كامل ، ص 170 - 171 ؛ 368 - 369 .
( 5 ) . نظر متفكران اسلامى دربارهء طبيعت ، ص 301 ؛ كشف الحقائق ، ص 33 ؛ انسان كامل ، ص 364 - 368 .
( 6 ) . كشف الحقائق ، ص 34 .
( 7 ) . انسان كامل ، ص 171 .
( 8 ) . نگاه كنيد : فضل ا . . . ضياء نور ، وحدت وجود ، انتشارات زوار ، تهران ، 1349 ، ص 80 - 95 ؛ جلال الدين همايى ، نشر هما ، تهران ، مولوىنامه ، جلد اول ، . . . ص 212 - 213 .
( 9 ) . نگاه كنيد : عبد الرزاق كاشانى ، شرح منازل السائرين خواجه عبد اللّه انصارى ، نگارش على شيروانى ، انتشارات الزهرا ، چاپ اول ، تهران ، 1373 ، باب دهم : توحيد ، ص 320 به بعد ، از جمله : ص 325 .ما وحّد الواحد من واحد * اذ كل من وحّده جاحد
توحيد من ينطق عن نعته * عارية ابطلها الواحد
توحيده ايّاه توحيده * و نعت من ينعته لاحد »( همان كتاب ، ص 325 )
و احمد غزالى ، مجموعه آثار فارسى ، سوانح ، به اهتمام احمد مجاهد ، انتشارات دانشگاه تهران ، 1370 ، ص 117 - 118 .
در شرح ابيات حسين بن منصور حلاج مىنويسد :انا من اهوى و من اهوى انا * نحن روحان حللنا بدنا . . .
ايّها السّائل عن قصّتنا * لو تراه لم تفرّق بيننا
فاذا ابصرتنى أبصرته * و إذا ابصرته ابصرتنا« در دوم مصراع ، قدم از يكى در دوى نهاده است . اول مصراع قريبتر است كه انا من اهوى و من اهوى انا اينجا بود كه اين معنى درست آيد كه شاعر گفت :گفتم صنما مگر كه جانان منى * چون نيك نگه كردم خود جان منى