بيشتر او را مورد توبيخ و ضرب قرار مىدهد نه اينكه دست بردارش شود همچنان است اشارهء شارع به اينكه عمل ارسال و بطلاق ثلاثه سدّ باب رجعت كردن در نزد من مطلوب العدم است و من مىخواهم اين عمل نشود مكلّف در جواب بگويد چون من انجام دادهام معلوم مىشود حرام نيست اين جواب بسيار بىمورد و غير معقول است .
( 610 ) ، س 7 ، و اما قوله فيه فتح باب النكاح الخ : و اينكه گفته است اگر سه طلاق بهيكبار واقع شود باب نكاح بر غير گشوده مىشود يعنى پس از وقوع طلاق ديگرى زن مطلّقه را نكاح مىكند و اين فتح باب نكاح و مطلوب شارع است و بايد جائز باشد گوئيم اگر فتح باب نكاح در نزد شارع مطلوب باشد هرآينه ابقاء اين نكاح اصلا يا بطريق رجعت كه مولود عدم وقوع طلاق ثلاثه و تحريم عمل ارسال است بهتر و بمطلوب شارع نزديكتر است .
( 611 ) - ، س 10 ، قوله الحكم بوقوع الطلاق الخ : و اينكه گفته است حكم بوقوع طلاق ثلاثه موجب ازدياد حرام است گوئيم تحريم ارسال تكثيرش بيشتر است و معهذا منتفى نيست بلكه حكم تحريم ارسال شده است چنانچه گذشت . توضيح آنكه عمل ارسال كه طلاقدهنده مرتكبش گشته خود حرام و حصول جدايى بين زن و شوهر آن هم عمل منكر ديگرى است به اين جهت مىگويد حكم بوقوع طلاق موجب تكثير حرام است و اينكه مىگويد تحريم ارسال بيشتر متضمن ازدياد حرام است به اين معنى است كه اگر ارسال حرام نباشد و فقط حكم بوقوع طلاق باشد فقط جدايى فراهم مىشود كه گوينده يك حرام مرتكب شده ديگر از جهة ارسال بأسى بر او نيست .
( 612 ) ص 128 ، س 3 ، - لنا انه لو انتفى الخ : اين مبحث در خصوص مندوب بودن تفريق طلقات بر فصول عدّه است امام اعظم ابو حنيفه بر آن است كه طلاق سنّى يكى از شرائطش تفريق طلقات است بر فصول عدّه اعم از اقراء يا شهور يعنى اگر مردى بخواهد زنش را به طلقات ثلثه مطلّقه گرداند بهتر اينكه ماهى يكمرتبه يا در هر طهر يك طلاق را جارى كند و سه طلاق را بهيكبار واقع نسازد اگر بر خلاف اين دستور
معارف ( مجموعه مواعظ وسخنان ) ( فارسى ) — صفحة 339
مساهمون: سلطان العلماء بهاء الدين محمد بلخى ( بهاء ولد )
ص٣٣٩