العلّة علة و هو ترتّب الحكم على الوصف اى العلّة بان يوجد الحكم فى جميع صور وجود الوصف و قيل ترتّبه عليه وجودا و عدما بان يوجد الحكم فى جميع صور وجود الوصف و يعدم عند عدمه و يسمّى الطرد و العكس كالتحريم مع السكر فانّ الخمر يحرم اذا كان مسكرا و تزول حرمته اذا زال اسكاره بصيرورته خلا بخلاف بقية اوصاف الخمر كالرقة و اللون و الذّوق و الرائحة فانّه لا تزول حرمته بزوال شىء من تلك الاوصاف » كشاف اصطلاحات الفنون ، در ذيل دوران .
( 467 ) - ، س 4 ، برينش : بضمّ اول اسم مصدر است از بريدن ( آنندراج ) و مشهور و متداول « برش » است و اين استعمال از جهت ندرت نظير : بودش - است در زاد المسافرين از تأليفات ناصر خسرو كه هنوز در تعبيرات مردم نوخانيك از قراى كوهستانى بشرويه به گوش مىخورد .
( 468 ) - ، س 5 ، اعتبار : هو النظر فى الحكم الثابت انّه لاىّ معنى ثبت و الحاق نظيره به و هذا عين القياس . تعريفات جرجانى ، طبع مصر 1357 ، ص 24 .
( 469 ) - ، س 14 ، تا احكام قمر الخ : منجمين در اختيارات اعتبار بسيار باحوال قمر دادهاند و در حقيقت آن را مبناى اختيار شناختهاند و « بالجمله در هر شغل برج طالع و موضع قمر و موضعى كه قمر متصل به او باشد بايد كه مناسب آن شغل باشد » و جميع مشاغل را از قبيل : ديدن ملوك ، فصد ، حجامت ، حمام رفتن ، زفاف كردن و غير آن باعتبار احوال قمر اختيار مىكنند ( شرح بيست باب ، طبع ايران ، فصل اختيارات ) .
( 470 ) ص 154 ، س 2 ، من ترك سنّتى الخ : حديث است چنان كه از سياق سخن برمىآيد ولى مأخذ آن را پيدا نكردم .
( 471 ) - ، س 7 ، كلمهء مزخرف : به ظاهر آراسته و بمعنى تباه . دروغ به راست مانند .
زراندود نيز : آنندراج .
( 472 ) ص 155 ، س 16 ، ابو العجب : شعبدهباز ، مشعبد ( ثمار القلوب ، طبع مصر ص 200 ) و بنابراين تركيبى است عربى نه مركب از عربى و پارسى و دليل آن شواهديست كه ثعالبى در ثمار القلوب براى استعمال آن در شعر ابو تمام و ابن الرومى
معارف ( مجموعه مواعظ وسخنان ) ( فارسى ) — صفحة 318
مساهمون: سلطان العلماء بهاء الدين محمد بلخى ( بهاء ولد )
ص٣١٨