غيبت است يا وسيله و آلت حضور بايد گفت كه عبارت چنين بوده است : « از بيرونى غيبت خيزد و از اندرونى حضور خيزد » و اين سخن مطابقست با گفتهء هجويرى :
« سماع بر دو گونه باشد يكى بهواسطه و ديگر بىواسطه آنچه از قارى شنود آلت غيبت باشد آنك از بارى شنود آلت حضور » كشف المحجوب هجويرى ، ص 530 رجوع كنيد به : اللمع ، چاپ ليدن ، ص 340 ، شرح تعرف ، چاپ لكنهو ، ج 4 ، ص 60 - 52 رسالهء قشيريه ، چاپ مصر ، ص 38 - 37 كشف المحجوب هجويرى ، طبع لنينگراد ، ص 323 - 319 ص 529 مصباح الهدايه ، طبع طهران ص 141 .
( 56 ) ص 13 ، س 1 ، من اعان تارك الصّلاة : حديثى است موضوع كه بدينگونه نيز روايت شده است : من اعان تارك الصّلاة بلقمة فكأنمّا قتل الانبياء كلّهم - اللؤلؤ المرصوع ، طبع مصر ، ص 76 .
( 57 ) - س 1 ، قتل شراب : آميختن آب را با شراب عربان قتل مىگويند زيرا قتل بمعنى رام كردن و نرم ساختن هم آمده است و چون آب در شراب افكنند از حدّت آن مىكاهد . فردوسى راست :
چرا آب در جام مىافكنى * كه تيزى نبيد كهن بشكنى
« و القتل فى الكلام التذليل و منه قولهم : « قتلت الشراب » اذا فللت غرب سورته بالمزاج و منه قول الاخطل :
فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها * و حبّ بها مقتولة حين تقتل
و قال حسّان :
انّ الّتى ناولتني فرددتها * قتلت قتلت فهاتها لم تقتل
و منه قول العرب : « قتلت ارض جاهلها و قتل ارضا عالمها » و منه قوله تعالى :
« و ما قتلوه يقينا » عند اكثر الائمّة اى ما ذللوا قولهم بالعلم و اليقين » شرح معلقات سبع ، طبع ايران 1273 در ذيل اين بيت از امرئ القيس بن عمرو بن حجر كندى :