تا موجد وجود را چه صفت دهد اگر صفت عشق دهد و اختيار دهد عاشق مختار باشى مر اللّه را و اگر مجبور باشد عاجز اللّه باشد تا اللّه مر آن وجود را چه نقش دهد هم بر آن صفت مضطرب باشد به نزد اللّه و موجد خود .
ترّهكار 531 را گفتم همه كارت درين ترّهكارى نظرست همچنانك در عزير 532 نخست نظر را زنده گردانيديم كه
وَ انْظُرْ إِلى حِمارِكَ
« * » كه چگونه خر تو را زنده مىگردانيم ترا نيز نظر داديم كه بار تودهء ترا چگونه زنده گردانيديم ، ترا نيز بحشر زنده گردانيم آخر از باغبان گره زدن هوا با خاك چگونه صورت بندد و پيوند باد با دانه چگونه بود .
قال فى زكات حلي لو وجبت الزكاة لا يخلو اما ان يجب جزو من النصاب 632 اولا جزو من النّصاب لا وجه الى الاوّل لانّه يؤدّى الى الضّرر التشقيص و لا وجه الى التالي لانّه يؤدى الى ترك العمل بقوله عليه السلم هاتوا ربع عشور اموالكم قلنا يجب جزء لا يلزم من جزوه ترك العمل باحد هذين الدّليلين لانه يمكن وجوب مثل هذا الجزء بدليل وجوبه فى ثياب التجارة و ذلك الوجوب سالم عن ترك العمل باحد ما ذكرتم من الدليلين او نقول قولكم بان الوجوب لا يخلو اما ان يكون جزوا من النّصاب او غير جزء قلنا الواجب جزو يخلو عن احد هذين الوصفين لانّ ما ذكرنا من النكتة يدلّ على الوجوب و ما ذكرتم من الوصف ينفى الوجوب فكان الواجب عاريا عن الوصف احترازا عن ترك العمل باحد الدّليلين .
وَ السَّماءِ وَ الطَّارِقِ
« * * » يعنى همه حالها [ ء ] آسمان و گردشهاء وى و سعد و نحس
هامش
( * ) قرآن كريم ، 2 / 259 .
( * * ) قرآن كريم ، 86 / 1 ، 46 .