ما شاء ازاغه و ما شاء اقامه ثبت كرده است . نيز ر . ك : تعليقات حديقه 107 ، ديوان شمس ب 1673
و مسلم در صحيحش 4 / 2045 به هيئت ان قلوب بنى آدم كلّها بين إصبعين من أصابع الرحمن آورده است .
* قم فمجّدنى بذلك الصّوت الرحيم / 115 حديث قدسى است . ر . ك : به همين كتاب ، ذيل حديث قسمت الصلاة بينى و بين عبدى . . .
ك
* كان رسول اللّه مع اسماء بنت عميس اذ قال رسول اللّه عليكم السلام . فقالت اسماء على من تردّ السلام فقال هذا جعفر ابن أبى طالب مرّ مع جبرئيل و ميكائيل / 498 .
* كان يصلّى و فى جوفه ازيز كأزيز المرجل / 544 حديث نبوى است . زمخشرى در الفائق 1 / 39 به صورت كان يصلّى و لجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء ثبت كرده ، و از قول اصمعى نوشته است : المرجل : كل قدر يطبخ فيها من حجارة أو خزف أو حديد . قيل : إنما سمى بذلك لأنه اذا نصب فكأنه أقيم على أرجل .
* الكبرياء ردائى و العظمة ازارى فمن نازعنى فى شىء منهما عذبته / 57 ، 430 حديث قدسى است كه سيوطى در الجامع الصغير 1 / 240 به صورت الكبرياء ردائى فمن نازعنى قصمته ثبت كرده است . و در صحيح مسلم 4 / 2023 به صورت حديث نبوى قال رسول اللّه العزّ ازاره و الكبرياء رداؤه فمن ينازعنى عذبته آورده است . نيز ر . ك : الترغيب و الترهيب 2 / 206 ، سنن ابى داود 2 / 181 ، احياء علوم الدين ، ترجمه ، نيمهء دوم از ربع مهلكات 4 / 930 ، ترجمه شهاب الاخبار 173 ، مسند احمد 2 / 248 ، احاديث مثنوى 133 .
* كلّ سبب ينقطع الّا سببى و نسبى / 512 حديث نبوى است به روايت ابن عبّاس ، كه به صورت كلّ سبب و نسب منقطع يوم القيامة الّا سببى و نسبى ، نيز ثبت كردهاند . ر . ك : الجامع الصغير 2 / 280 ، كشف الاسرار 1 / 445 .
* كلّكم راع و كلكم مسئول عن رعيّته / 159 در بسيارى از كتب خانقاهى به عنوان حديث نبوى نقل شده است به مانند روح الارواح . در