عقيده در حساب اعمال
بدان كه حساب حقّ است ؛ و حساب بر دو وجه است :
يك نوع مجرّد عرض اعمال و افعال و اقوال است [ 193 ] بر بندگان ، و اين به سهولت مىگذرد .
و نوع دوم ، حساب به طريق مناقشه است ، و آن بغايت صعب است .
و هر يك نسبت با طايفهاى خواهد بود از مؤمنان ؛ و بعضى را از مؤمنان بلا حساب به بهشت برند ؛ و كافران را در حساب بسى تشدّدات كنند ؛ و دور نيست كه طايفهاى از كافران را بلا حساب به دوزخ برند .
عقيده در گشودن نامههاى اعمال و گواهى دادن اعضاى بدن
بدان كه تطاير و پران « 1 » گشتن « 2 » نامههاى اعمال و گشودن آن حقّ است . لقوله تعالى :
[
« وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ »
« 3 » و ]
« وَ إِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ »
« 4 » ؛ و بدان كه سخن گفتن اعضا و جوارح و گواهى دادن آنها بر آدمى به نيكويى و بدى حقّ است .
لقوله تعالى :
« شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصارُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ »
« 5 » إلى قوله [ 194 ] تعالى :
« أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ »
« 6 » .
هامش
( 1 ) اصل : بران .
( 2 ) . س : كشش .
( 3 ) . اسراء / 13 .
( 4 ) . تكوير / 10 .
( 5 ) . فصّلت / 20 ، در متن به جاى اين آيهء شريفهء ، عبارت « يوم تشهد عليهم أرجلهم و أيديهم » ثبت شده است كه در قرآن يافت نشد .
( 6 ) . فصّلت / 21 .