نيست . لأنّه يخالف مقتضى حكمته ؛ و لا من الإمام لعصمته . فيكون من الرعية ، و ما لم يزل سبب غيبته لم يظهر ؛ كذا قال المحقّق فى فصوله « 1 » . و قال الشيخ جمال الدين فى نهجه « 2 » : « و أمّا غيبة « 3 » الإمام [ عليه السلام ] فإمّا لخوفه « 4 » على نفسه « 5 » من أعدائه أو « 6 » [ 160 ] على أوليائه ؛ فلا يظهر عامّا و لا خاصّا ؛ و إمّا لمصلحة « 7 » خفيّة استأثر « 8 » اللّه تعالى بعلمها . » « 9 »
و فى الواقع اين وجه اخير به صواب اقرب است . از براى آنكه قائلى را مىرسد كه بگويد كه چرا بر اوليا و دوستان كه بذل روح و جان و اموال و فرزندان در محبّت ايشان مىكنند ، ظاهر نمىشود بر وجهى كه هيچ مضرّت به اوليا و صاحب زمان - سلام اللّه عليه - خود نرسد ؟
فإن قيل : لعلّه ظهر لهم و أنتم غافلون ، قلنا : عدم ظهوره من العاديات التى لا ارتياب فيها للعاقل كعدم بحر من المسك و جبل من الياقوت . و لو سلّم فالأولياء إذا عرفوا من أنفسهم أنّه [ 161 ] لم يظهر لهم توجّه الإشكال عليهم .
و بنابر اين ، پس جواب حاسم « 10 » و قاطع اشكال آن است كه غيبت بنابر مصلحتى خفيّه است كه غير حقّ سبحانه نمىداند ، همچنان چه عدم تعيين وقت قيام قيامت ، بنابر مصلحتى است كه حقّ سبحانه مىداند ؛ و اللّه أعلم .
تحقيق در طول عمر حضرت مهدى ( عج )
طول عمر حضرت صاحب زمان - سلام اللّه عليه - اين مدّت مستبعد « 11 » نيست . چه در ازمنهء ماضيه بسيار بودند كه اعمار طويل داشتهاند ، مثل : حضرت نوح - سلام
هامش
( 1 ) . فصول ، صص 39 - 41 .
( 2 ) . اصل : نهجة .
( 3 ) . س : غيبته .
( 4 ) . س : لجوفه .
( 5 ) . اصل : لنفسه .
( 6 ) . اصل : + خوف .
( 7 ) . س : المصلحة .
( 8 ) . اصل : است اثر .
( 9 ) . إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين ، ص 377 .
( 10 ) . س : حاشم .
( 11 ) . ش : مستعبد .