نرسيده وننشسته ، و در كمال فقر « 1 » كمال كرم داشتند و با كمال علم كمال ورع و با كمال شجاعت كمال « 2 » متانت رأى ، و كرامات و خوارق عادات كه از آن حضرت به ظهور رسيده به تواتر ثابتشده ، همچون سخاوت حاتم و شجاعت رستم ، و كمال ذاتى آن حضرت به مرتبهاى رسيده كه جمعى از عقلا شكّ كردند در آنكه امير المؤمنين خداست ، تعالى عنه علوّا كبيرا .
و از اين جهت جمهور اهل سنّت قائل به جواز امامت مفضول با وجود افضل [ 146 ] شدهاند . چه دعوى افضليت كسى بر اميرالمؤمنين - سلام اللّه عليه - بعد از پيغمبر - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - خروج از دايرهء انصاف است و سلوك طريق اعتساف « 3 » ، و دعوى است بلا دليل ؛ و هر قول بلا دليل ، باطل است .
و اين مختصر را مجال بيش از اين نيست ، با آنكه بعد از اين ، ديگر نصوص مذكور خواهد شد ؛ و اللّه أعلم .
تحقيق در ادلّهء نقلى دالّ بر امامت ائمّهء اطهار ( ع )
بدان كه نصّ جلىّ بر امامت باقى ائمّهء اثنا عشريه « 4 » [ به ] نقل متواتر از شيعه - خلفا عن سلف - از پيغمبر - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - ثابت شده ، و « 5 » تنصيص بر امامت هر يك « 6 » از اين دوازده امام فرموده ؛ و پيش ايشان اين نقل [ 147 ] متواتر است و مفيد قطع است ؛ و افضليت هر يك از ايشان بر هر يك از افراد اهل زمان خود هم متّفق عليه اكثر امّت است .
و از جملهء نصوص دالّهء بر امامت ائمّهء اثنا عشر ، اين پنج حديث است :
حديث اوّل : از عالم اهل بيت به نبوّت ، شهسوار « 7 » ميدان فتوّت ، مطلع انوار
هامش
( 1 ) . س : - كمال فقر .
( 2 ) . ش : - كمال .
( 3 ) . ح : « الاعتساف » راه بىراه رفتن . « منه عفى عنه » . اين حاشيه در نسخهء « س » وجود ندارد .
( 4 ) . ش : اثنا عشر .
( 5 ) . س : - و .
( 6 ) . ش : + يك .
( 7 ) . ش : شهسواران .