اين معنا فرموده و براهين قاطعه بر اين اقامت نموده ، و ذكر أنّ من خالف فى ذلك من الإمامية و الحشوية لا بعد بخلافهم . فإنّ الخلاف فى ذلك مضافة « 1 » إلى قوم من أصحاب الحديث [ 119 ] نقلوا « 2 » أخبارا ضعيفة ظنّوا صحّتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع بصحّته . پس آنچه بعضى از مخالفان اماميه - به طريق تشنيع - نسبت اين قول شنيع - يعنى تنقيص « 3 » قرآن - به اماميه كردهاند ، غلط « 4 » محض و محض غلط است ، كما صرّح به السيّد المرتضى ، علم الهدى - قدّس سرّه الأعلى - فى تلك الرسالة .
و آنچه در اين آخر الزمان ، بعض اوباش و قلادره مىگويند كه سورهء ولايت ، عثمان از قرآن بيرون كرده ، محض كذب و كذب محض است پيش اماميهء اثنا عشريه كه فرقهء ناجيهاند ، و قائلان اين افترا مستحقّ تعزير و اهانتاند .
و آن « 5 » فقرات عربى كه قرآن نيست ، به يقين مىبايد شست ، چنانچه [ 120 ] از بعضى مردم شنيدهام « 6 » كه در كاشان وقتى كه حضرت مجتهد « 7 » الزمان شيخ زين الحقّ و الدين ، على بن عال - قدّس سرّه - آنجا بودند ، جمعى [ از ] جهله و اوباش اين سخن گفتند و اظهار سورهء ولايت كردند . حضرت شيخ - قدّس سرّه - منع و زجر بليغ فرموده و آن سورهء ولايت نامه را به دست خود شستند .
و بدان كه قرآن عزيز به همين ترتيب كه الآن هست ، در زمان حيات رسالت پناه محمّدى - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - مرتّب بوده به امر آن حضرت و هر ساله ختم آن مىفرمودهاند به اتّفاق جبرئيل - سلام اللّه عليه - و جمعى از صحابه ياد گرفته بودند « 8 » به اين ترتيب . و آنچه در كتب [ 121 ] حديث اهل سنّت است كه بعد از
هامش
- است كه مجموعهء اين پرسش و پاسخها ، در قالب سه رساله با نامهاى المسائل الطرابلسية الاولى ، المسائل الطرابلسية الثانية و المسائل الطرابلسية الثالثة تأليف شده است . در هر حال ، ظاهرا مقصود مصنّف از رسالهء طرابلسيان ، همان رسالهء جوابات المسائل الطرابلسية الثانية است .
( 1 ) . ش : مضاف .
( 2 ) . ش : يقلوا .
( 3 ) . اصل : تنقيض .
( 4 ) . س : غلظ .
( 5 ) . س : اين .
( 6 ) . ش : شنيده .
( 7 ) . ش : محمّد .
( 8 ) . ش : بودهاند .