باطل است .
و اين مجملى است بغايت منقّح ، هر فطنى كه دريابد ، قادر بر ديگر مباحثات خواهد شد ؛ و اللّه أعلم .
تفريع در امتناع صدق و كذب اخبار الهى
بدان كه به اتّفاق ملّيّين خبر اللّه تعالى حقّ است و صدق و كذب در اخبار الهى محال است . « 1 » قال الشيخ جمال الدين فى نهجه : « لأنّ اللكذب قبيح و اللّه تعالى لا يفعل القبيح . و المقدّمة الأولى ضرورية و الثانية يأتى بيانها . و لأنّ تجويز الكذب فى خبر اللّه يستلزم ارتفاع الأمان بوعده « 2 » [ و ] وعيده ، فتنتفى فائدة « 3 » التكليف و البعثة » . « 4 »
تتميم در امتناع خلف وعيد
بعض از متكلّمين تجويز خلف در وعيد كردهاند . از براى آنكه خلف در وعيد ، عادت كريمان است ، و در نظر عقل [ 77 ] قبيح نيست . و اولى آن است كه اين هم جايز نيست ؛ و اللّه أعلم .
هامش
( 1 ) . ح : « و برهان قاطع بر استحالهء كذب بر اللّه تعالى ، اجماع انبياست - سلام اللّه عليهم - بر آنكه كذب بر اللّه تعالى محال است ؛ و اين اجماع به تواتر ثابت شده از انبيا - سلام اللّه عليهم - و بالجمله همچنان چه متكلّميت اللّه تعالى به اجماع انبيا - سلام اللّه عليهم - و تواتر اين معنا از انبيا ثابت شده ، همچنين استحالهء كذب بر اللّه تعالى به اجماع انبيا [ ش : ايشان ] - سلام اللّه عليهم - ثابت [ س : - ثابت ] شده ؛ فهو قطعى كما أنّ الأوّل قطعى ؛ و اللّه أعلم » . اين حاشيه در نسخهء « ش » در متن و به دنبال عبارت كتاب نهج المسترشدين آمده است .
( 2 ) . در بعضى از نسخههاى نهج المسترشدين به جاى « إلأمان بوعده » ، عبارت « الإيمان عن وعده » به كار رفته است .
( 3 ) . اصل : قايده .
( 4 ) . إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين ، ص 221 . با اين تفاوت كه به جاى « تجويز » واژهء « تطرّق » و به جاى « خبر اللّه » ، « خبره » به كار رفته است .