پروردگار تو .
و ليكن اهل جنت كه اصحاب يميناند ، ايشان را مرور درين صراط بر نحوى واقع است كه هيچ ترس و بيم نخواهند داشت ، و اما اهل دوزخ را نهايت خوف و بيم از آن خواهد بود تا هر يك از ايشان بر مكان خود از جهنم خواهند رسيد ، و در آن واقع خواهند شد .
و واقع است كه صراط مذكور مشتمل است بر بسيارى از عقبات كه محل توقف بندگان ، و سؤال ازيشان است و هر عقبهء را نامى است ، مثل عقبهء صوم و عقبهء صلاة و عقبه امانت و عقبه ولايت و غير اينها از عقبات و جميع خلايق در عقبه ولايت توقف نموده از ولايت شاه ولايت مسئول گردند ، چنانچه آيه
« وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ »
به اين معنى مفسر شده ، و همچنين كريمه
« أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ »
.
و بعضى را اعتقاد آن است كه مأمور در القيا نبى و وصى نبى است و كفّار عبارت از منكران نبوت ، و عنيد منكران و لا يتند ، و در بعضى روايات اهل خلاف منقول است از حضرت رسالت كه با امير المؤمنين توجه نموده ميفرمود « اذا كان يوم القيمة أقعد أنا و انت و جبرئيل على الصراط فلا يجوز على الصراط الا من كانت معه براءة بولايتك » .
و از طريق ابو نعيم به حضرت شاه ولايت ميرسد كه آن حضرت بر صراط نشسته از هر كه استشمام رايحه طيبه محبت اهل بيت رسالت نمايد ، به بهشت اشارت فرمايد و هر كه ازين دولت محروم باشد بجانب دوزخ روانه گردانيده فرمايد كه « يا نار هذا لى و هذا لك » .
و درين باب روايات روشن در جلوس آن مهتر بر صراط و ادخال دوستان ببهشت و دشمنان بدوزخ بسيارند .