چهارم حضرت امير المؤمنين على عليه السّلام و اولاد بزرگوار او كما قال اللّه تعالى
« وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
الى آخر الآية » .
گويند كه على عليه السّلام گفت من فضلنى على ابى بكر جلدته .
گوئيم اين خبر باطل است بخبر « على خير البشر فمن ابى فقد كفر » و آيه جهاد كه بشأن آن حضرت منزل شد كما قال اللّه تعالى
« فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ . . .
عَلَى - الْقاعِدِينَ دَرَجَةً »
و نيز آن حضرت فقيه صحابه بود ، بىموجب و سببى چگونه كسى را حد زند و در شرع نيامده كه براى تفضيل يكى بر ديگرى حد لازم شود و نيز اين خبر معارض است بخبر « من فضل احدا من اصحابى على علىّ فقد كفر » و نيز معارض است به آيه مباهله و بخبر « نفسك يا على نفسى » پس نفس على عليه السّلام نفس رسول است و تفضيل نفس رسول بر ساير نفوس موجب حد نباشد ، و باز معارض است بخبر : ضربة على يوم الخندق افضل من عبادة الثقلين .
گويند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گفت « لا ينبغى لقوم فيهم ابو بكر ان يؤمهم احد غيره » .
گوئيم درين فخرى نيست زيرا كه به اعتقاد ايشان رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گفت « صلوا خلف كل بر و فاجر » بلكه جايز كه ابو بكر بنابراين خبر فاجر باشد و نيز باطل است بگفته حضرت رسالت پناه چنانچه ايشان نيز نقل نمودهاند كه « اصحابى كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم » .
گويند رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گفت « اقتدوا باللّذين من بعدى ابى بكر و عمر » .
گوئيم اين خبر باطل است بخبر « اصحابى كالنجوم » تا آخر ، پس ايشان نيز يكى از اصحاب باشند و قرآن و عموم اخبار مؤيد خبر دوم كه در تعظيم و اتباع ايشان وارد است بعموم « فمن خصّها فعليه البيان » و باز رسول صلّى اللّه عليه و آله گفت